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从这个角度看，元哲学有两层含义：其一，元哲学就是研究哲学的哲学，它本身也是一种具体的哲学理论。
维特根斯坦哲学也是这样的理论，他就是以逻辑原子主义这个具体的哲学理论为元哲学来分析和批判所有哲学的。
其二，元哲学是某一哲学体系或某一些哲学体系中的理论核心，它相当于拉卡托斯所说的“研究纲领”
。
对于黑格尔的学说和马克思主义学说而言，《小逻辑》和《资本论》都分别充当过这种意义上的元哲学。
其实，元哲学的这两层含义是统一的，都是研究框架，只不过前一种含义的元哲学是把自己的基本哲学理论当成全部哲学的研究框架，后一种含义的元哲学是把自己的基本哲学理论当成自己的哲学体系的“研究纲领”
。
哲学家们往往把自己哲学工作的“研究纲领”
当成全部哲学的“研究纲领”
。
黑格尔就是如此，他不仅用辩证法去建构他的哲学、法学和美学以及自然科学，而且还用辩证法去建构整个哲学史和全部哲学。
既然元哲学来自于哲学，那么，任何哲学都具有充当元哲学的资格。
在哲学史上，任何一个哲学家都把自己的哲学看成是元哲学，都要说明自己对哲学的看法。
正是在这个意义上，我们才说有多少种哲学就有多少种元哲学。
分析哲学是一种具体的哲学理论还是一种超乎哲学之上的元哲学？维特根斯坦确实提出过“哲学不是理论而是分析活动”
的思想，并从“凡不可说的应当沉默”
的观点推出“形而上学命题既不是真的也不是假的而是无意义的”
的结论，进而否定了一切哲学存在的合理性。
但是，“没有哲学”
本身就是一种哲学。
批判一种哲学和建立一种哲学在逻辑上是等价的，问题的实质不是有没有哲学，而是有什么样的哲学，也不是要不要哲学，而是要什么样的哲学。
在这个问题上，维特根斯坦确有难言之隐。
一方面，他要否定全部哲学；另一方面，要否定哲学又必须使用一种哲学，以致他不得不说出了登梯撤梯的苦衷：“我的命题可以这样来说明；理解我的人当他通过这些命题——根据这些命题——越过这些命题（他可以说是在爬上梯子之后把梯子抛掉了）时，终于会知道是没有意思的。”
[3]这个帮助维特根斯坦爬上元哲学的梯子，就是他在《逻辑哲学论》一书中所阐述的逻辑原子主义哲学，这也就是他的元哲学。
维特根斯坦正是以逻辑原子主义为框架来审视哲学的。
他对哲学的否定并不是取消了哲学，而是用一种哲学取代了另一种哲学；他对哲学的批判在本质上不是抽象的元哲学对具体哲学理论的超越，而是一种具体的哲学理论即逻辑原子主义哲学对全部哲学的分析批判。
在哲学史上，类似维特根斯坦式的哲学批判并不少见，康德、黑格尔、马克思、尼采、海德格尔都作过这样的批判。
其实，任何哲学家都作过元哲学式的批判，任何哲学理论都充当过元哲学的角色，逻辑原子主义哲学只不过是一种哲学和一种元哲学而已。
在这个问题上，卡尔纳普比较清醒，他不再认为分析哲学是取消哲学，而认为分析哲学也是一种哲学。
他在《哲学问题的性质》一文中指出：“哲学就是从逻辑的观点研究科学，哲学就是科学的逻辑，就是对科学的概念、命题、证据和理论的逻辑分析。”
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