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在唯科学主义或技术统治论看来，科技与社会之间的关系基本上持科学主义或技术决定论的思想倾向，但是有三个缺点：其一，对作为技术根源的科学理论特别是基础理论持有虚无主义态度；其二，过分强调技术的价值标准特别是技术的社会标准，在一定程度上冲淡了科学技术本身的理性意义；其三，无视或忽视社会制度、政治体制、经济模式和文化传统对技术行为的反作用。
这种观点的实质，是把科技进步等同于社会进步，并用科技进步取代社会进步。
持这种方法论的多为发达国家的思想家如丹尼尔·贝尔、托夫勒、奈斯比特、罗斯托、加尔布雷思和布热津斯基等。
自20世纪60～70年代以来，由于日本等国家奉行技术立国论获得巨大成功，技术统治论或技术决定论在发展中国家得以广泛流行。
这种理论往往演化出强调技术引进，忽视技术消化特别是技术创新的技术政策。
这种观念对现代技术专家和各国发展战略的制定者有深远影响，特别对发展中国家极具**力，其政策的负面影响在发展中国家也最为严重。
进入20世纪90年代，知识经济的兴起又为科学主义和技术统治论获得了新的社会支持。
[1]参见维基百科：Stismisatermused，usuallypejoratively，torefertobeliefintheuniversalapplicabilityofthestificmethodandapproadthevieiristitutesthemostauthoritativeworldviewormostvaluablepartofhumaotheexofotherviewpoints.Ithasbeeheviewthatthecharacteristiductivemethodsofthenaturalscesaretheeualknoarticular，thattheyaloruekmanahetermfrequentlyimpliesaoreextremeexpressionsoflogiandhasbeenusedbysotistssuchasFriedrichHayek，philosophersofscesuchasKarlPopper，andphilosopherssuchasHilaryPuthedogmatieificmethodologyaionofallkoonlythatwhichismeasurable.Stismmayrefertosceapplied“ihetermstismapplyiejorativeseoiheimpreofsceorstificclaims.Thisusageappliesequallyiswheresotapply，suthetopicisperceivedtobebeyondthescopeofstifiquiry，andiswherethereisiempiricetojustifyastifi.Itinexcessivedefereoclaimsmadebystistsoranuncritiesstoayresultdescribedasstifithiscase，thetermisaterargumeostificauthority.Toreferto“thebeliefthatthemethodsofnaturalsce，orthecategoriesandthingsreizedinnaturalstheosinanyphilosophicalorotherinquiry”
，orthat“sdonlysce，describestheworldasitisinitself，iofperspective”
withaitaionofthepsyensiohetermisalsousedtohighlightthepossibledangersoflapsestowardsexcessivereduinallfieldsofhumanknowledge.FistsiionofMaxWeber，suchasJürgeheceptofstismrelatessignifitlytothephilosophyofpositivism，butalsototheculturalrationalizationofthemoder.与科学主义并用的另一个词儿是技术统治论“Teocracy”
，这个词儿是由Teo-这个前缀和-cracy这一后缀所构成。
Teo-源于希腊语，原为“艺术”
“技艺”
之意，现为“技术”
之意;-cracy较为复杂，归纳起来有如下几种相互关联的语义:（1）作为一种社会力量或权力及其存在的合法性;（2）优先权或权威性的存在;（3）一种国家体制或政府管理体制;（4）某一社会集团对社会的统治或控制等。
根据-cracy的几种语义，Teocracy有如下几种意义:（1）认为技术在社会中具有存在的合理性和合法性;（2）与推动社会发展的其他力量相比，技术是最重要的力量，因而应该获得优先发展权或对其他力量的先决权;（3）一种以技术为原则调配工业及经济资源并管理全社会的政府管理体制;（4）在高度发达的“工艺社会”
里，由技术专家治理社会。
Teocracy的四种语义并不是并列的，它的基本语义是：技术对经济社会的发展具有先决作用;社会应给予技术以优先发展权。
我们可以把它概括为：Teocracy是一种追求技术的社会化和社会的技术化的学说。
至于社会是否由专家管理或技术统治，只是Teocracy的次要语义，并不表征Teocracy的本质特征，也不是区别Teocraocracy的最高判据。
[2]参见安维复：《技术统治论：从空想到科学的探索》，《自然辩证法研究》1996年第9期。
[3]〔以色列〕约瑟夫—本—戴维：《科学家在社会中的角色》，赵佳苓译，成都，四川人民出版社，1988，第151页。
[4]参见〔苏〕Э·B·杰缅丘诺克：《当代美国的技术统治论思潮》，赵国琦等译，沈阳，辽宁人民出版社，1987，第44页。
[5]参见安维复：《技术统治论：从空想到科学的探索》，《自然辩证法研究》1996年第9期。
[6]〔古希腊〕柏拉图：《理想国》，郭斌和，张竹朋译，北京，商务印书馆，1986，第214～215页。
[7]〔古希腊〕柏拉图：《理想国》，郭斌和，张竹朋译，北京，商务印书馆，1986，第288页。
[8]〔古希腊〕柏拉图：《政治家》，黄克剑译，北京，北京广播学院出版社，1994，第120页。
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