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（Theter），包括“遭遇监督：一种现象学考察”
（ExperiengSurveillanenologiFriesen，AndrewFeenberg，GraceSmith，andShannonLowe）；“奴役主义：因特网时代的生活世界与政治学”
（Subactivism：LifeolititheAgeoftheI，MariaBakardjieva）；“社会正义寻租：青年社会的技术政治学”
（HagforSocialJustice：ThePoliticsurativeTeilberry）。
这些内容，芬博格在导论中做了这样的概述，本文集不仅仅是技术的批判理论的一系列经验检验，比这更为重要的是，这些思考是新媒体学界逐渐走向把交往技术理解为符号与器物、技术与经验、结果与活动、强制与引导的复杂过程。
四、在工程与社会之间的“设计哲学”
[16]
如果说科学与社会之间还曾经有过井水不犯河水的二元状态，但工程与社会之间的密切关系则源远流长，思想家们对工程与社会之间关系的反思至少可以追溯到古希腊罗马时期的阿基米德和文艺复兴时期的达芬奇。
近代以来，对工程与社会之间关系的思考主要是由工程哲学家进行的。
最早的工程传统的技术哲学，在牛顿时代被称之为“机械哲学”
（meicalphilosophy），在马克思时代被安德鲁·尤尔（AndrewUre，1778～1857）称之为“工厂主哲学”
（philosophyofmanufacturers）。
[17]
在1877年出版的《技术哲学纲要》一书中，技术哲学的奠基人卡普将技术发明解释为设想的物质体现，把技术活动看作是“器官投影”
（aion）。
在他看来，手是—切人造物的模式和一切工具的原型。
因此他把锤子解释为紧握拳头的手臂的仿造物。
[18]
在工程师M.艾斯看来，技术活动的本质是创造新的物质产品。
他对技术活动进行了精辟的分析。
将发明过程分成三个阶段：（1）通过直觉和灵感产生设想，在这个阶段上，发明家同艺术家一样受到的是创造冲动和创造乐趣的鼓舞，外界对他们的行动并无影响。
（2）物化，在这个阶段，设想具体体现为样品，通过它来检验设计构思的可行性，并根据检验结果逐步改进样品。
（3）最后一个阶段是发明的应用和传播。
[19]
在19世纪最后10年中，俄国工程师P.K.恩格迈尔（PeterK．Engelmeier，1855～1941）开始在《丁格勒斯工艺技术杂志》发表论文讨论技术专家（Teiker）的职责问题。
在他看来，工程师不仅仅提供价廉物美的产品，而且还参与高速公路和水路运输以及市区经济管理等。
[20]
进入20世纪，思想家们开始转向讨论工程的认知问题。
1906年，A.都博伊斯—雷芒德在《发明和发明家》一书中进一步整理和发挥了艾斯的思想。
他把发明过程同发明的产品区分开来，认为发明活动是心理事件，发明的产品则是它的客观化。
[21]在第二次世界大战前后，弗里德里奇·德索尔（FriedrichDessauer，1881～1963）认为发明过程在于发明家的“内在计算”
（innerwout），它使发明者的头脑与一个给解决技术难题设计解决方法的“第四王国”
联系起来。
正是这种内在计算使现实世界的发明活动成为可能。
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