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3.富有多样性
自然事物的属性和特征是多种多样的，就自然事物自身的变化而言，在不同时空条件下，它们的自然状貌就会有所不同。
这种多样性是客观的存在，同时也受自然物与人的不同联系的影响，比如审美主体与审美对象的位置发生变化时，自然物便呈现出不同的美，比如苏轼的《题西林壁》——横看成岭侧成峰，远近高低各不同——就是最形象的例子。
（二）社会美
社会美根源于人类的社会实践，其本质就是人的自由创造力量在社会事物中的直接体现。
其特征表现在：
1.社会美具有显著的社会物质功利性
包括其物质实用性和道德、理想的进步性。
人类的创作物——包括精神和物质两个方面——只有符合社会的进步和历史的发展才是美的，所以社会美与善是密切相关的。
2.社会美重在内容
社会美都与人们社会实践活动的具体内容相联系，它直接地显示人的自由创造的本质力量，因此，社会美的内容在审美中占有突出的地位，而其形式则往往被忽略。
3.社会美具有相对稳定性和确定性
其确定性是在美丑之间不容混淆；其稳定性是说社会美一旦形成，它的变化就会很微小而缓慢。
（三）艺术美
生活是艺术美的唯一源泉。
自然美的形式胜于内容，社会美的内容重于形式，而艺术美则要求内容和形式完美有机的统一。
1.艺术与生活的关系
（1）艺术美与生活美
在美学史上，对艺术美与现实美的关系曾有两种根本对立的观点。
黑格尔主张艺术美高于现实美，并竭力贬低现实美，把美学的研究对象局限于艺术美。
车尔尼雪夫斯基则认为艺术美源于现实美，现实美高于艺术美，贬低艺术美的审美价值。
我们认为这两种观点都是片面的，我们既要看到艺术美源于现实美，不如现实美广阔、丰富、生动的一面，又要看到艺术美高于现实美，比现实美更强烈、更集中、更典型、更理想，因而具有更大审美教育作用的一面。
艺术美以实践中的现实生活美为源泉，但它并不是现实生活美的某种苍白无力的模拟。
艺术美是对现实生活美的能动反映，是对生活美进行高度的艺术概括的结果。
它比生活美具有更强烈、更长久的魅力。
正如毛泽东同志所说：“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。
这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”
[4]这就是说，比之现实生活的美，艺术美是一种高级形态的美。
艺术美来源于生活美，但并不是说生活中美的事物反映到艺术中来就一定能成为艺术美。
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