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因此，美感的直觉性是以感性的形式表现出来的感性认识与理性认识的特殊统一，是“人记得最后的结论，却在其时不记他接近它和准备它的全部路程”
。
（巴甫洛夫语）因此，不能把美感的直觉与感性认识完全等同起来，美感的直觉是一种高级、复杂的审美感受，是一种包含着感性与理性、思想与情感的和谐统一的精神活动。
它是历史的长期生活经验和个人文化修养的结果。
“美感认识源无疑是在感性认识里面，但是美感认识毕竟与感性认识有本质的区别。”
（车尔尼雪夫斯基语）单纯的感性认识只能反映对象的外在形式，所引起的美感是肤浅的、片面的、有限的，只有参与了理性作用才能认识事物的美的本质，这样的美感才是深刻的、全面的、强烈的。
审美直觉有个水平问题，艺术修养不高的人只凭感性直观去判断所欣赏的作品，艺术修养高的人，虽然也是凭直觉来把握作品，但却是以高深的艺术造诣为基础的，潜伏着深刻的理性认识，这种直觉必然表现出对欣赏对象所蕴含的深刻内容的理解。
美感直觉虽然不是理性，但与理性有直接关系，它受理性的指导和制约。
3.审美直觉与审美经验
神秘的直觉是不存在的。
它是以一定的生活经验为基础的，是以前积累的经验、知识突然向你提供了正确解决问题的可能性。
这是审美直觉的前提。
在进行审美活动时，临时去设法理解审美对象就会阻碍审美感受的进行。
在审美活动之前，如果早就有较充分的理解，那么进行审美活动时，就能不假思索地作出审美反应，直接充分地感受美。
理解得越深广，越能够融会贯通，深入到灵魂深处，并转化为自己的血肉感情和真实的趣味，那么，这种理解对于审美活动的进行帮助也就越大。
为了使这种理解化为血肉感情，我们不能仅仅停留在理性认识上，而必须联系审美实际，积累丰富的审美经验，从反复进行的多方面的实际审美活动中培养和增强自己对美的理解、感受、欣赏的能力，提高审美修养。
这样，就能不假思索面对复杂的审美对象产生敏锐、迅速、深入、细致的审美感受。
这里又用得上两句古人的名言。
一是袁守定《占毕丛谈》中说的“得之在俄顷，积之在平日”
，二是刘勰《文心雕龙·知音》所说“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”
。
在顷刻之间得到美感，那是依赖平日积累的审美知识、修养和能力，以及多次重复的“操曲”
“观剑”
的经验。
临时去寻求广博的知识和深入理解是来不及的，必须先做好这方面的准备。
做准备时“只问耕耘，不问收获”
，但到审美需要时，各种积累便会纷至沓来，集中到审美的光点下，作为聚光灯，一齐照亮美，让审美情感豁然开朗，一瞬间契合无间地与美融合，产生强大的愉悦情态，而自己还来不及意识到这种感受力从何而来，是先前哪些准备组成了它。
因此，读好书、理解书的前提是多读书，即使如陶渊明所说“好读书不求甚解”
也要养成读书的习惯，这是文学欣赏的第一步。
（二）美感的愉悦性
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