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忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
这首王昌龄的《闺怨》描述了一个不知愁的少妇，本来是兴致勃勃地登楼赏景，可忽见陌头杨柳青青，就由美好的春光联想到美好的青春，再想到了外出宦游的夫婿，于是平添一段难言的怨悔。
凡此种种都是由客观物境所诱发的心理波动。
如果将客观物境换成诗歌意象，生活中的意境就变成了诗歌的意境了。
可见，意境是由诗歌意象所酝酿、唤起的一种精神状态，是两种情绪感受的“场”
。
与电影的两组镜头组合会生成第三种意义（即蒙太奇意义）类似，诗歌意象的组合也会生成第三种意义。
“整体大于部分之和”
的系统论原理完全可用来描述意境和意象的关系。
对于诗歌的意境的把握，正确的思路是“由意象而意境”
。
通过读者的生活体验来复现诗中意象，再由此生发想象，领悟意象之中、之外的情境蕴涵。
例如，前引温诗的第二联只是极其简约地描绘了小桥上的寒霜被踏出了脚印。
鸡鸣、茅店、月亮则点到而已，然而这些意象在读者想象力的作用之下，却构成了一幅清晰可辨的图画，诱发了读者各种联想，同时也使人感受到早行旅人的孤独冷清和一缕淡淡的哀愁。
陆游的“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”
则是通过诗人的实感（一夜听雨）和想象（明朝卖花）传达了客居的寂寞，也表现出春讯带来的欣喜。
上述两例中的感情活动与其所产生的意象共同构成诗歌的意境。
（三）挖掘诗歌的审美内涵
如总论所述，艺术是最高级的审美活动；艺术之美是美的最高形式。
挖掘、感受诗歌内容、形式、风格中的美好内涵是欣赏的核心目的。
其中对意象美、意境美、思想感情美的感悟最为重要。
1.意象美
意象美首先体现于它的鲜明真切与生动传神。
例如：唐代徐凝、李白都曾写过庐山瀑布。
徐诗说“千古长如白练飞，一条界破青山色”
。
李诗说“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”
。
将瀑布比做飞动的白色丝布这也算是形象且逼真了。
但与李诗相比就逊色许多。
“白练”
没有水的质感和动感。
“飞流”
则两者俱备且带有气势。
它显然比“如白练飞”
的比喻更加传神。
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