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有了阅读积累，在我们欣赏某一小说作品的时候就能够既注意到了细节的深入，又能对整个作品有一个总体上的把握，形成自己对作品的理解。
由于主体的差异，每个人看待同一作品的时候其着重点、切入点也不尽相同。
对作品的理解和审美也有所不同。
但是正是因为有了这些不同才使得小说欣赏更加值得玩味，甚至添加意想不到的结果。
以《西游记》的人物构建为例。
人物构建是作者出于某种主观原因或者受一定客观环境的影响创造文学人物和塑造文学人物形象。
通过对细节的注意，可以看出取经师徒四人的收获各不相同。
唐僧应是取经最大的受益人，孙悟空、猪悟能、沙悟净依次次之。
表面上看这是一个大团圆的结局，功德排序跟四人在取经集体中的地位、取经过程中所起到的作用以及作者刻画师徒四人所用的笔墨都有着密切的联系。
但是深究师徒四人的不同出身、性格等因素，我们会发现这四个迥然不同的人物有着微妙的关系。
唐僧前世是如来坐下二弟子“金蝉子”
，因不听说法，轻慢佛法，被贬转世东土；孙悟空大闹天宫被压于五行山下；猪悟能酗酒调戏嫦娥，被贬下界为猪妖；沙悟净因在蟠桃会上打碎琉璃盏被贬入流沙河。
四人有着相似的痛苦经历。
一言以蔽之，都是在最初的领域中没有遵循既定的游戏规则而遭遇失败。
寻找一条出路结束过去是师徒四人走到一起共同完成取经大业的起因。
而接下来的漫漫长路如何走或者说怎样才能走向最终的成功呢？八仙过海各显其能。
孙悟空的高强法术，是其迈向正果必不可缺的因素，而广泛的社交则是其成功的又一法宝。
综观书中人物，从天上到地下，从阴间到阳世，从海里到云外，几乎所有的人都与孙悟空相识。
在第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧狠逐美猴王”
中孙悟空被逐临行前吩咐沙僧：“倘一时有妖精拿住师父，你就说老孙是他大徒弟。
西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。”
就凭这一点自信可以看出孙悟空早已名声在外了。
在大闹天宫前，他也和各路神仙“以弟兄相待，彼此称呼”
。
但是在被捉后除了一个小孩儿，满天神仙竟无一个出来讲情或者暗中帮助的，这就是世态炎凉，是现实社会的写照。
而取经中孙悟空较之以往仿佛世故了许多，也更善于利用各种人际关系。
书中凡是从他棒下逃过一命的妖怪，大部分都是在天、佛、神界有些联系的。
孙悟空也越来越会利用这些人情办事了。
猪悟能是一个真正的实用主义、利己主义者。
取经只是其出路的一个选项，正因为这一点他的取经目的最不纯正。
而一路之上的拆台、打趣也暴露了其许多隐藏在内心的阴暗。
例如“尸魔三戏唐三藏”
中孙悟空打死少妇，他说：“……怕你念什么紧箍咒儿，故意地使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。”
孙悟空打死婆婆，他又说：“师父，他要和你分行李哩。
跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去？你把那包袱里的什么旧片褊衫，破帽子，分两样与他吧。”
孙悟空打死老汉，他又说：“好行者！
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