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无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼！
我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。
’此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。
民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼！
自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。
厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’则皇自敬德。
厥愆，曰：‘朕之愆。
’允若时，不啻不敢含怒。
此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。
怨有同，是丛于厥身。”
周公曰：“呜呼！
嗣王其监于兹。”
【欣赏指南】
《无逸》选自《四库全书·尚书·卷十六》，《无逸》第十七，这篇文章是周公所作。
周公，名姬旦，周文王子，武王弟，成王叔父。
《尚书·无逸》是一篇反映西周初年社会政治生活的重要文诰，它全面分析论证了周兴殷亡的历史经验教训。
本文所涉旨在告诫周文王要“敬天保民，明德勤政”
，唯如此才能使周王朝的统治长久稳固。
《无逸》中还包含着丰富的教育思想，与周初其他文诰一起构成了对君臣政治教育的主要内容。
《无逸》堪称《尚书》中的奇文。
《尚书》佶屈聱牙，十分难读难懂，但《无逸》似乎有点例外，它与众不同，但深究起来又并非想象的那样简单。
《无逸》中开头所说：“君子所其无逸。
先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依”
，周公直截了当在文章一开头就点出主题：君子在位，不可贪图安逸享乐。
紧接着周公又阐明了道理，他说，君子要先了解种庄稼的艰难，然后处于安逸的位置，才能体会到老百姓的痛苦。
下面周公还层层推进，他说：有的父母辛苦于耕种收获，儿子却不知种庄稼的艰难，只知安逸享乐，时间一长，还说：“这些老年人什么也不知道”
，意思是说老年人不知道享乐。
解释到这里，我想回过头来，再进一步欣赏一下，历史上的一些大家对“全文首句”
是怎么说的。
“君子所其无逸”
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