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也收到了逼真的艺术效果。
例如两个人物对话，观众听到的是说者的声音，看到的却是听者的脸，观众不但听到谈话的内容，也可以看到谈话在另一人心中引起的反应，从而获得更多的审美信息、艺术享受。
正如任何艺术都具有逼真性一样，任何艺术也都有假定性。
电影艺术最讲逼真性，但它仍然有假定性。
苏联电影艺术理论家弗·萨赫诺夫斯基·潘克耶夫说：“假定性是任何艺术的基本属性。”
电影作为艺术，也是客观世界的能动反映，任何一部影片与实际生活相比，只是沧海之一粟，只是社会生活这棵大树上的一枝一叶，只是时间长河中短暂的一刻。
黑格尔说得好：“靠单纯的模仿，艺术总不能和大自然竞争。
它和自然竞争，那就像一只小虫爬着去追大象。”
因此电影艺术也不能照抄生活，必须遵循典型化的创作规律，进行艺术概括、集中、提炼、加工，这个过程中就需要有假定性。
电影镜头的拍摄，电影空间、电影时间的处理，蒙太奇的运用，美工、灯光、音响效果，演员的表演以致观众欣赏电影，其中都有或多或少的假定性。
世界著名喜剧大师卓别林对电影假定性审美特点的掌握，可以说是达到了炉火纯青的地步。
如卓别林在《大独裁者》中饰演的兴格尔发表演说时，由于疯狂的歇斯底里的咆哮，竟把麦克风的支架折弯了，通过兴格尔玩弄地球仪的夸张动作，绝妙地暴露了他独霸全球的狂妄野心。
再如卓别林在《淘金记》中饰演的查利，由于女友乔佳答应了他的约会，竟高兴得在屋子里手舞足蹈，并用力捶打鸭绒枕头，结果枕头被打烂，鸭绒在室内纷飞飘舞犹如下雪一般。
其他如卓别林饰演的角色可以把煮熟了的皮鞋当鸡蛋吃，可以把灯泡当台球打，甚至炮弹可以像长了眼睛似的追着人飞等，这些极其夸张的假定性，因为它符合生活内在的逻辑，符合人物的个性，所以观众看了以后也觉得很逼真，对卓别林的表演赞不绝口。
由此可见，电影艺术的又一审美特征是逼真性与假定性的有机统一。
（三）综合性与独立性的统一
电影艺术具有综合性的美学特征。
电影把文学、戏剧、音乐、美术、摄影等有机地结合起来，形成完整的综合艺术。
如电影采用了文学中小说的表现手段，能灵活地描绘人物和环境，享有充分的自由。
它又采用了戏剧以演员的表演为中心的特点，调动了美术构图、色彩、线条的艺术手法，发挥了音乐的音响、节奏、旋律的作用等。
这就是电影艺术的综合性美学特征。
电影艺术又有独立性。
电影艺术中的文学与一般文学又有不同，它要求有具体、鲜明的视觉形象，要求在刻画人物时，要有可见的行动，可视的画面。
电影在展开情节和塑造人物方面，完全靠的是自身的活动，而人物自身的活动也有丰富的内容，如形体动作、表情、语言及其他造型表现手段等。
以《祝福》中祥林嫂丧子的场面为例，电影《祝福》与鲁迅的原作就有很大的不同。
后者是纯文学，通过读者的想象体会到祥林嫂丧失年幼的男孩的悲痛和不幸，而前者是电影，这个场面全是一幅幅鲜明的图画。
在祥林嫂侍候贺老六吃药时，先听到了狼嚎声，继而是祥林嫂惊慌地喊了一声“阿毛”
，便跑了出去，再接着是一系列在荒山野岭中她奔跑寻觅的镜头，并穿插着她愈来愈害怕的近景与特写，以及山谷中叫喊“阿毛”
的回声，最后，祥林嫂突然惊呆了，看见了地上草丛中的一只小鞋子，一摊血迹。
这些惊骇感人的情境都是通过可见的行动、可视的画面来传达给观众的，与小说有明显的区别。
再如电影中演员的表演与话剧也有很大不同。
还以电影《祝福》为例，其中有这样一个场面，描写祥林嫂寻死觅活不肯嫁贺老六的第二天早晨，因被贺老六的诚朴所感动而回心转意时，只用了一个祥林嫂慢慢接过贺老六倒给她一碗水的动作，就完成了。
如果将此动作放在戏剧舞台上，其艺术力量必将大为减弱，因为戏剧没有近景和特写的表演手段，祥林嫂的眼神，脸部表情、姿态以及与贺老六之间的感情交流，作为台下的观众是很难看到的，自然也就难以了解祥林嫂的内心世界了。
何况银幕又突破了舞台的种种局限，地点可以随意挪动，时间可以随意推移，十分方便、灵活。
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