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曼尼的命运更是不可思议，他在一位老妇的指点下看到骑车而过的流浪汉.于是他也朝着自己的希望狂奔。
最后，罗拉和曼尼两人双双获得10万马克。
这样的偶然性犹如天方夜谭，使大团圆的结尾变得轻飘飘的。
或许出于德国人天性中的思辨力量，才会把一个游戏玩得如此一本正经；或许是他们骨子里的严谨，才会把如此庞杂的元素不厌其烦地反复排列，以求达到最出人意料的戏剧性效果。
但可以肯定的是，这一次德国电影人向全世界展示了他们空前的创新能力，他们尽可能调动一切后现代主义文化的概念来改造电影。
无论是视听元素的选择和组接、时空环境的错位和重建、循环往复的叙事结构和解构，还是游戏环节的设置、游戏感觉的培养，都已大大突破了传统电影的束缚，开创了一种全新的电影形态。
后现代主义文化以多元性、边缘性、不确定性、悖论性和差异性为标志，以价值颠倒、视点位移、规范瓦解、种类混淆等修辞手段来消解一切恒定的常规与秩序，以此表明它自身的不确定性。
后现代主义惯用反讽和玩笑来揭示所有既成的对世界的解释，鼓动人们对崇高感、悲剧感、使命感、责任感产生怀疑和疏离。
反讽的作用使一切神圣的东西平凡化，一切高雅的事物世俗化了。
后现代主义对神圣性、秩序、常规、传统深表怀疑，不仅怀疑浪漫主义的乌托邦，怀疑现实主义的真实性，甚至也怀疑现代主义所包含的焦虑、孤独、绝望等各种情感，对人们习以为常的价值观、伦理观、社会观和历史观进行调侃与嘲讽。
在后现代主义看来，任何“深度”
都是人们出于某种目的而强加给现实的，对“深度”
的拆解，成为后现代主义的典型特征。
后现代主义标明一种完全不同于传统观念的思维方式，批判僵化的个性和既定的等级制度，质疑板滞的社会秩序和权力等级。
后现代主义文艺通过对语言逻辑、理性和秩序的亵渎，揭示出现代人难以言语的精神空白。
这种后现代主义观念在本片得到充分的诠释，编导借助同一事件的因果链，将罗拉每一次“拯救”
行动演绎出截然不同的过程及结局，把现代人自嘲自解、玩世不恭的生活态度表现得淋漓尽致。
整部影片亦真亦幻、随意编创的社会情境，成为现代人生存状态与文化形态的缩影。
从表面上看，本片充斥着传统德国戏剧和电影的“间离”
风格，但这样一种“间离”
，在后现代主义文化中却成了疏离。
“拼贴”
也是后现代主义文化的特殊现象，所谓无一处无来历，任何一点皆能入戏，本片中不少看似生硬拼凑的想象与闪回画面，正是一种拼贴手法。
电影作为一种工业、一种艺术、一种大众媒介，必须是受大众喜欢的文化产品，既能恰如其分地反映当下社会文化心理，又能以大众乐于接受的方式加以表现。
在20世纪90年代初，当后现代主义开始与大众媒体相结合并左右人们的生活时。
这一思潮为现代电影的发展提供了广阔的前景。
《罗拉，快跑》和其他实验性电影不同，后者常有意无意地忽略了电影的本性，创造一种难以用电影语言来解读的影片。
而本片编导非常聪明地搭建传统电影的平台，让后现代主义文化的神韵来唱戏。
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