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这种在艰难困苦条件下出于善良的情感和本性，越过了世俗人伦的“一女二夫”
，和建立在金钱基础上，出于自私、贪婪等欲望和需要的形形色色的新型两性关系，实在是有着天壤之别，它们同样包含着人性，但是代表了人性的两极。
人们常说，爱情经过时间和婚姻的考验，在某种意义上会转化成一种亲情，图雅对巴特尔的感情就属于爱情与亲情的交融，他们相互依存，难舍难分。
她的行为很容易被人单纯理解为道德、责任范畴内的一种牺牲精神，似乎带有受难和殉道的意味，而忽略了它本身的意义。
弗洛姆在谈到作为爱情基本要素之一的责任感时特别指出，当今人们所理解的责任感，通常是指应尽的义务和职责，这是强调人的外部影响力的东西，但从真正意义上理解，责任感完全是人的一种由内心驾驭的自觉的行为，是“我”
对另一个具有生命意义的客体表达出来或尚未表达出来的愿望和反应。
他认为，爱情中的“给予”
不是一种消极的情绪，而一般人理解这个词时总觉得它带有“放弃”
的意味，它不仅仅是一种牺牲，它既丰富了他人的生命感，更重要的是同时也提高了自己的生命感，表现了自己的生命价值和活力——这一点在图雅身上表现得很突出。
虽然“给予”
的出发点不是为了换取馈赠，但弗洛姆认为，真正的“给予”
又必然能接受到回馈，在这种“互为”
中，双方都因为唤醒了内在的某种生命力而感到无比的欣慰，而且都在“给予”
的行为中诞生了新的力量——影片中对于图雅和巴特尔之间的这种“互为”
，同样表现得既含蓄又动人，我们从他们躺在一起共同“商量”
图雅的婚事中，从他们在福利院分离那一刻目光的对视和分离后各自的牵挂中，以及他们在图雅婚礼上刻意回避对方的目光等的细节中，无时无刻不感觉到他们之间的“互为”
，因此，图雅一方面很苦、很累；而另一方面，她又怀着一种欣慰。
影片传递了这样一种真切的感觉：图雅跟谁在一起，也比不上她和巴特尔，他们已经联结成一个不可拆分的情感、生命共同体，从这个意义上说，图雅执著地坚持“嫁夫养夫”
，不完全是为了巴特尔，也是“为了自己”
。
心理学研究表明，人们在“给予”
时大脑内部所释放的多巴胺，比“得到”
时要多，也就是说，“给予”
时他们的兴奋和愉快程度更高。
这部影片获得了柏林电影节金熊奖。
模块小结
在这个模块中我们对最形象化、最直观的文学样式——电影文学作品有了全面的认识和了解，把观看电影作品从浅层次的追求时尚、猎奇或者寻求刺激，提高到对艺术的审美，对作品的理性分析；从自发的随着剧中人的悲欢离合而哭哭笑笑，到自觉地去思考人物的命运乃至银幕外我们自己的人生。
我们关注电影的实质是在关注社会、关注人生，所以无论是电影艺术的特点和历史，还是电影艺术的分析与欣赏，都是一把钥匙，它开启了我们的理性之门，带给我们思考的快乐。
思考与练习
1.简述：影视文学的审美特征。
2.为什么说电影艺术是造型性与运动性的有机统一？
3.电影艺术的逼真性与假定性的有机统一是如何表现的？
4.简述电影的综合性美学特征。
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