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魏晋以来，乃弥以标格语言相尚，惟吐属则流于玄虚，举止则故为疏放。
……世之所尚，因有撰集，或者掇拾旧闻，或者记述近事，虽不过丛残小语，而具为人间言动，遂脱志怪之牢笼也。”
这段话指明了志人小说产生和兴盛的原因。
另一方面“记人间事者已甚古，列御寇、韩非皆有录载，惟其所以录载者，列在用以喻道，韩在储以论政。
若为赏心而作，则实萌芽于魏而盛大于晋。
虽不免追随俗尚，或供揣摩，然要为远实用而近娱乐矣。”
这里提出的观点很重要，即所谓志人小说，其写作目的虽仍有记录史实、供人揣摩的考虑，但欣赏和娱乐的特点已经很明显了。
此类作品中较早的有托名西汉刘歆遗书的《西京杂记》。
其中《王嫱》一则写王嫱因不肯贿赂画师而远嫁匈奴的故事，为后世诗歌、小说、戏剧中常见的题材。
专记人物言行的，则有东晋中期裴启的《语林》、晋宋之际郭澄之的《郭子》、梁沈约的《俗说》和殷芸的《小说》，但是大部分都已散佚。
比较完整地流传至今的有刘义庆的《世说新语》，它是魏晋志人小说集大成者。
《世说新语》原名《世说》，作者宋临川王刘义庆（403—444年）。
《世说新语》按照类书的形式编排，分为《德行》《言语》《政事》《文学》等36篇。
内容主要记述自东汉至东晋文人名士的言行。
通过这些记述反映当时士人的性格和精神风貌以及士族阶层的精神面貌和思想情趣。
“竹林七贤”
中刘伶的“纵酒放达”
、嵇康的“风姿特秀”
；顾雍、谢安等人的处变不惊、悲喜不形于色等。
《世说新语》中也记录了士族的腐朽残暴和奢靡贪婪。
如石崇的“美人行酒”
“与王恺争豪斗富”
等故事。
这些对士族某些人物贪残、酷虐、吝啬、虚伪的行为揭露和讽刺与书中对一些孝子、贤妻、良母、廉吏的歌颂形成鲜明的对比，从中体现出当时社会的道德行为准则。
《世说新语》写作手法以现实主义为主，其中也有一些夸张之处。
如“夏侯太初倚柱读书”
一则，语言简洁、含蓄，作者善于抓住人物本身最具特征或最富于意味的一瞬表现生动的人物形象。
与《搜神记》一样，《世说新语》对后世文学创作特别是笔记小说有着深远的影响。
后来的文学家在记录人物言行时纷纷模仿其笔调以求传神生动，甚至直接仿照其格式的著作也出现了不少。
此外《世说新语》记载了魏晋时期的人物和他们的故事，具有显著的时代特点。
所载内容中的一部分逐渐成为了后世诗文、小说、戏剧的素材，又被赋予了新的内涵。
可见《世说新语》在中国小说史上的地位举足轻重。
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