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《霍小玉传》则是另一种代表，与《李娃传》相比可能更具现实意义。
李益是一个书生，与歌伎霍小玉相爱，但是得官后变心另娶贵姓女子，小玉悲愤而死，死后为鬼报复李氏夫妇。
同样是妓女和书生的爱情故事，故事的结局截然相反。
可怜身世和短暂幸福后的无尽悲苦使小玉的爱变成恨。
化鬼复仇是作者对这种爱情背叛的一种无奈、无力的解决方法，也许将不如意的现实进行浪漫化的处理比坦然直面要好一些。
《柳毅传》在这一点上可以说做到了极致。
它成功塑造了正义凛然又具豪侠之气的书生柳毅，性如烈火敢作敢当的钱塘君，谨慎沉稳的洞庭君和敢于反抗的龙女等形象。
整部作品情节曲折且构建巧妙，在浪漫的背景下反映现实生活，解决现实问题。
中唐时期的唐传奇还有以反映读书人追求功名，最终不过是水中望月为思想内容的作品，如《枕中记》《南柯太守传》；反映历史题材的作品，如《高力士传》《安禄山事迹》等。
3.晚唐时期
这一时期的作品有《虬髯客传》《昆仑奴》等。
晚唐文人进一步参与唐传奇的创作，但是创作更倾向志怪猎奇，这使晚唐传奇的现实主义内容有所削弱，总体上思想内容和艺术成就都逊于中唐。
（四）话本
话本是说话艺人的底本，是伴随着民间说话发展起来的一种文学形式。
说话这种艺术形式在唐代就已经出现了，但是从现存的唐话本来看，例如《庐山远公话》《韩擒虎话本》《叶净能话》等，这些话本故事情节比较简单，语言不够通俗。
宋代随着经济的发展，城市逐渐壮大，形成了市民阶层。
在北宋东京、南宋临安等工商业繁华的城市里聚集了大量的商人、手工业者，为了满足市民阶层娱乐的需要，各种民间技艺也逐渐向这些城市汇集，并长期集中于固定的场所演出，于是“瓦肆”
就此发展起来。
说话成为了诸多瓦肆技艺的重要组成部分，从业人数比任何其他技艺要多。
当时有“小说”
“讲史”
“讲经”
“合生或者诨话”
四家都属于说话的范围。
“小说”
又称“银字儿”
，专讲短篇故事，题材非常广泛，凡爱情、公案、神怪，以及历史故事等，几乎无所不包；说经，包括“说参请”
“说诨经”
，专讲宗教故事；“讲史”
是演义历史小说，篇幅比小说话本长，是中国长篇小说的开端，例如：《大宋宣和遗事》《大唐三藏取经诗话》和《武王伐纣平话》《七国春秋平话》《秦并六国平话》《前汉书平话》《三国志平话》；合生，也作“合笙”
，滑稽而含玩讽的称“乔合生”
。
有人认为可能是两人演出，一人指物为题，一人应命说咏，据说与起令随令相似，形式灵活，似乎并无故事情节，近似现代的相声。
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