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圣母马利亚再次降临；农业之神重新显灵；
天堂开启全新的际遇。
啊，圣洁的鲁西娜，她注视着那个男孩，眼中满含祝福，
他的降生将终结疯狂的杀戮，
世界笼罩在一片金色光芒中……
（按：土星代表了农业之神；鲁西娜为主管生育之神）
凭借对圣母和耶稣诞生的露骨暗示，这首短诗被腓力二世的宣传家们选中，用以宣扬圣母的祝福和为基督献身的宗教虔诚令这个世界焕然一新的巨大变化。
在实现这一神圣使命的道路上，勒班陀战役无疑是一段光辉夺目的插曲，同时它也是融合了时代文学与艺术精华的宗教寓言。
这场海战唤醒了哈布斯堡家族金羊毛骑士团的光荣梦想，勾起了人们对传奇航海家杰森的宝藏尘封已久的记忆。
[无独有偶，在勒班陀海战中，唐·胡安的旗舰就被命名为阿尔戈号（TheArgo），这个名字曾被杰森使用]。
基督徽章在战斗中迎风招展，图案上的IHS字母组合代表了征服（InHoo），这同样令人回忆起第一位罗马天主教皇帝，君士坦丁大帝（312—324年在位）的胜利旗帜。
在提香的作品《勒班陀战役的寓言》中，腓力向上帝高高举起自己刚出生的儿子斐迪南（不久后便夭折了），仿佛此刻他就是神圣的主宰，在作为背景的勒班陀战场映衬下，生动刻画了哈布斯堡王朝对圣餐礼的虔诚信念。
这些艺术作品均为腓力二世授意之下由他的随从一手炮制，然而，当时的国际舆论与主流民意不约而同地为勒班陀战役赋予了辉煌的象征意义。
法兰西作家就将勒班陀海战誉为新时代的亚克兴战役，并盛赞腓力二世为奥古斯都再世（屋大维，后自称奥古斯都，于公元前31年，在亚克兴海战中大胜马克·安东尼和克利奥佩特拉联军）。
在腓力二世带领下，西班牙在海外抗击土耳其人的斗争与本土天主教讨伐异端的圣战相得益彰，掀起了一股崇拜圣战斗士的宗教狂潮。
1585年，詹姆斯六世在苏格兰低地创作了一首关于勒班陀的叙事史诗，并迅速被翻译为拉丁语、法语、荷兰语以及德语，甚至就连当时的盐罐和墨水瓶上都绘有勒班陀战役的浮雕图案。
在位于洛迦洛帕萨利诺（今天瑞士境内）的圣玛丽教堂，一位当地艺术家绘制了一幅壁画，画中圣母马利亚正在指挥幼小的耶稣基督向土耳其舰队发射炮弹。
斐迪南一世的儿子和继承人，神圣罗马帝国皇帝马克西米利安二世（1564—1576年在位）对教皇庇护五世和腓力二世加入神圣联盟的邀请不置可否，对任何与勒班陀战役有关的事件敬而远之。
马克西米利安声称，德意志的新教诸侯不会欢迎一个由教皇领导的联盟。
此举背后既有马克西米利安与父亲一脉相承的妥协传统，也有他对天主教表面维系，内心不以为然的信仰因素。
作为意大利神学家阿孔提俄斯（1520—1566）的忠实信徒，马克西米利安认为，在光怪陆离的表象之下隐藏着真正的宗教奥义，土耳其人和犹太人出现的目的是唤醒基督徒内心崇高的使命召唤。
他并未趁火打劫，而是于1568年和塞利姆苏丹签署和平协议，此后他的所有军事行动就仅止于偶尔摆弄一下宴会厅里那条用来取悦宾客的发条战舰模型。
在生命的最后10年中，艺术大师提香以“宗教的救赎”
为题，分别创作了两幅画作。
其中一幅献给腓力二世，另一幅则献给马克西米利安二世。
马克西米利安的那幅画下落不明，后人根据一件雕塑作品进行了仿制。
画面中，宗教被隐喻为一位饱受磨难的少女，全身被毒蛇缠绕。
此时，一位头戴三重冕、身披薄纱战袍的女侠从天而降，高举着皇帝的战旗。
在她的脚下散落着被遗弃的各种兵器。
在腓力二世的画作中，作者对人物形象进行了微妙调整。
宗教救援者此次身披盔甲，肩背长矛，腰佩宝剑，手持盾牌，还佩戴着象征西班牙的皇室纹章。
背景中，一个裹着头巾的土耳其人装扮成海神的模样，他的海之战车在下方缓缓沉没。
在两幅主题相同的画作中，提香成功刻画了两个哈布斯堡家族截然不同的宗教立场：一方带来了和平与妥协的馈赠，而另一方则高高擎起在勒班陀浴火重生的西班牙之剑。
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