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更贴切的说法是，狄更斯知道关于莱斯特·德洛克爵士[13]真正重要的一切，而特罗洛普则对他真正重要的一切一无所知。
特罗洛普和萨克雷可以看到荒凉山庄，狄更斯却能看穿它。
这对狄更斯来说可不是开玩笑，他对此怀有深深的忧虑，明白革命是如何从烧毁城堡开始的。
马克思和狄更斯的不同之处在于，马克思知道自己是革命家，而狄更斯则对自己的这部分使命没有丝毫意识。
年轻的狄更斯在律师事务所找工作，自学速记，从办公室的凳子上逃到了记者席，而年轻的托洛茨基和列宁，则有意直面叫人避之唯恐不及的贫困，选择革命作为职业，资产阶级的安全与体面的每一种替代对他们来说都比狄更斯明显得多。
这就让我们想到，狄更斯虽然属于受过教育和有教养的阶级，可他本人既没有受过教育，也没有文化。
在某种程度上，这对他和这个世界来说都是幸运的，因为这让他逃离了学校和大学的日常生活，而这种生活只会使平庸因印第安式的勇敢心态而变得复杂。
没有学校教育比得上拉迪亚德·吉卜林[14]和温斯顿·丘吉尔[15]的教育。
但在有些家庭里，渴望满足精神追求的男孩可以接触艺术。
我本人便是在学校什么也没学到，反而在家里获得了许多高等音乐的教育。
我有机会接触到绘画方面的插图书籍，这让我有机会去了（爱尔兰）国家美术馆。
这样一来，我就能成为一名音乐家和绘画评论家，以此养活自己，像狄更斯靠速记养活自己一样。
我如饥似渴地阅读有关科学和当时宗教争议的书籍。
正是通过这种方式，而不是在我们的公学和大学里，英国的这种文化才得以延续。
现在看来，狄更斯一家似乎全是无文化之人。
狄更斯提到过他在阁楼上发现一堆18世纪的小说时简直欣喜若狂。
但斯摩莱特[16]是一个比狄更斯本人更粗俗的野蛮人。
尽管《堂吉诃德》和《一千零一夜》激发了狄更斯热切的想象力，却使他对当时的哲学和艺术一无所知。
对他来说，哲学家是知识分子，是有趣的人物。
斯莫尔托克伯爵[17]的创作灵感来自街头阿拉伯人：狄更斯甚至不知道，伯爵通过研究玄学和中国，并结合信息来研究中国玄学的方法“不仅是明智和正确的，而且是唯一可能的方法”
。
对于狄更斯和大多数维多利亚时代的英国人来说，玄学荒谬、无用、不切实际，是傻瓜的标志。
他有足够的音乐才能，知道很多流行的民谣曲目，他会在家里唱这些歌，使他的声音保持良好状态。
他还让汤姆·平奇[18]在教堂里演奏管风琴，并称之为一项令人愉快的成就。
但我不记得曾听说他聆听过古典音乐会，他甚至很可能并不知道有这种娱乐活动的存在。
在《一年四季》上有关（伦敦）国家美术馆的文章中，尽管对“沉默的威廉[19]”
的“神化”
的描述极其有趣（单看标题就能让猫发笑），在一些世俗的观点上也足够明智，但都可谓十分庸俗。
鉴于他与麦克利斯[20]和克拉克森·斯坦菲尔德[21]的友谊，我们不能说他不喜欢所有的画家，但这并不是一种建立在文化上的友谊。
斯坦菲尔德是一位风景画家，他迎合了英国人对风景的热爱，而这种热爱往往会与对艺术的热爱相混淆。
麦克利斯是一位逸事画家，他把莎士比亚戏剧中的场景完全按照舞台场景呈现出来。
当狄更斯在他的故事中描写一个他非常不喜欢的人物时，便会安排这个人物从事艺术行业。
《小杜丽》里的亨利·高恩是个画家。
佩克斯尼夫[22]是一位建筑师。
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