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西方哲学主要指欧美哲学，按照时间阶段可以分为古希腊哲学、希腊化和中世纪哲学、近代及19世纪哲学和20世纪与当代哲学。
[3]古希腊哲学主要是由17世纪经院哲学家所命名的本体论或存在论（ontology）。
在苏格拉底之前对存在的追问主要是针对外部世界的，如世界由什么构成、宇宙本源是什么等。
随着人类自我意识的加强，到苏格拉底那里，对存在的追问由外部世界转向人自身，人是什么、人从哪里来以及人的德性与生活成了哲学的核心命题。
苏格拉底及其之后的柏拉图和亚里士多德被称为“古希腊三杰”
，他们奠定了西方哲学的基本特色，苏格拉底对真理的追求、柏拉图的理念世界与亚里士多德的形式逻辑等对后世的西方哲学家影响深远。
“古希腊三杰”
等智者之后的伊壁鸠鲁主义、斯多葛主义、怀疑主义、犬儒主义、新柏拉图主义，则构成了希腊化时期哲学的图景。
需要提及的是，哲学和科学在古代的分界线并不明确（正如哲学学科和固定的哲学家身份，乃至所有其他学科的体制建设和领域形成都是现代化的产物）。
历史编纂学、医学、法学、数学、物理学与化学、天文学与语文学作为当时核心的科学分支，都和哲学有着积极的互动[4]。
随后是漫长的中世纪，经院哲学成为哲学主流，哲学的使命主要是以理性证实上帝的存在及《圣经》的教义，代表性的哲学家有奥古斯丁和阿奎那。
随着生产力的发展和资产阶级的诞生，文艺复兴、宗教改革、启蒙运动以及自然科学的发达，哲学回归了古希腊的传统，重新关注人及其外部物质世界，但却是以认识论（epistemology）的方式存在。
在人能否认识、如何认识等问题上，近代早期的哲学家大略可以分为理性主义和经验主义两派。
理性主义以笛卡儿、斯宾诺莎、莱布尼茨为代表，认为人有先验的认识能力，思辨演绎而来的知识是可靠的，事物共相先于事物自身而具有客观实在性（唯实论）。
经验主义以培根、贝克莱、休谟和洛克为代表，认为人不具有先验认识能力，经验归纳而来的知识才是可靠的，事物共相后于事物自身而不具有客观实在性（唯名论）。
当然，近代哲学在其他方面并非没有发展，尤其是实践哲学（主要是政治哲学和道德哲学）出现了一批代表人物和哲学主张。
文艺复兴时期的马基雅维利和霍布斯之外，洛克、孟德斯鸠、卢梭等思想家则关注了自然法则、天赋人权、社会契约、主权、平等、自由、民主、公平、正义、分权与制衡、权利与义务、善与恶等一系列政治哲学和道德哲学主题。
同时，法国的拉美特利、爱尔维修、伏尔泰、狄德罗等人发展了英国培根、霍布斯、洛克的机械唯物主义，为物质与意识这一本体论哲学问题的探讨增加了辩证色彩。
近代晚期和19世纪是哲学大发展的时期，出现了康德、黑格尔、马克思、叔本华、尼采、克尔凯郭尔等这些我们耳熟能详的哲学家。
康德、黑格尔同笛卡儿一起被称为理性主义哲学的三个巅峰，他们至今对当世的哲学家有深刻的影响。
两人均涉及本体论哲学、认识论哲学、道德哲学、政治哲学、历史哲学和哲学美学等哲学的诸多方面。
康德综合理性主义和经验主义，完成了哲学史上从知识是什么到知识何以可能的哥白尼式的革命。
而黑格尔在历史和辩证法方面做出了突出贡献。
叔本华、尼采和克尔凯郭尔则发展出唯意志论哲学，向哲学的理性中心发起挑战。
马克思基于其经济学（生产力）和社会学（阶级斗争）发展出历史唯物主义和辩证法哲学，其影响也更多是在社会实践方面。
同一时期，不可忽略的还有边沁、穆勒的功利主义和自由主义的道德哲学，达尔文主义的社会哲学，赫尔德和兰克的历史哲学，以及施莱尔马赫的解释学和孔德的实证主义哲学等方法论哲学。
哲学家语录
全部哲学史这样就成了一个战场，堆满着死人的骨骼。
它是一个死人的王国，这王国不仅充满着肉体死亡了的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。
……（但是）我们必须讲明白：哲学系统的分歧和多样性，不仅对哲学本身或哲学的可能性没有妨碍，而且对于哲学这门科学的存在，在过去和现在都是绝对必要的，并且是本质的。
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