天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
——[德]黑格尔.哲学史讲演录（第一卷）[M].贺麟，王太庆，译.北京：商务印书馆，2009：21～24.
现当代和20世纪的哲学派别林立，大致可以归为语言转向（linguisti）和对生存实践的关注两个理路。
[5]分析哲学、语言哲学是语言转向的代表，是要把哲学的问题转变为语言研究和语言问题，哲学问题只是语言问题，代表人物有罗素、卡尔纳普、维特根斯坦等。
此外，海德格尔声称语言是存在的家，通过语言揭示人类对世界的经验则是伽达默尔解释学的基本思路，风靡一时的结构主义也将结构语言学用于文化和社会的研究。
哲学家们也从生存和社会的角度来寻求哲学发展的路径，重视人的社会性和实践性对于存在论和知识论的意义（在中国常被称为人本主义，典型如萨特的存在主义、海德格尔与庞蒂的存在论现象学、马斯洛及罗杰斯的人本哲学）。
哲学家们开始走出思辨王国，面向社会生活，把研究对象指向人文社会世界，指向语言、神话、宗教、艺术、历史、原始部落，乃至权力、财富、性、犯罪、疾病、精神失常等社会和心理问题。
哲学从古代的整体哲学到近代各种知识中陆续分离，今天的哲学又在与各门学科互动融合，比如后现代主义哲学和西方马克思主义汇流而来的文化研究。
最后，和教育密切相关的还有弗洛伊德、荣格、华生等人的心灵哲学，詹姆斯和杜威的实用主义哲学，社会主义和法西斯主义的社会哲学，罗尔斯和诺齐克的政治哲学等。
对于中国的哲学，很多教师都或多或少地了解。
中国哲学较为明晰的线索见于儒学四期说[6]。
即原典儒学为第一期，以孔子、孟子、荀子为主，其主题是“礼乐论”
，基本范畴是礼、仁、忠、恕、敬、义、诚等。
由于个人尚未从原始群体中真正分化出来，所以有“生为贵”
“人为贵”
这样的人本主义主张。
第二期儒学（以汉代董仲舒为代表）的主题是“天人论”
，基本范畴是阴阳、五行、感应、相类等，受阴阳家影响。
第三期儒学（宋明理学，以“程朱”
“陆王”
及张载、邵雍为代表）的主题是“心性论”
，基本范畴是理、气、心、性、天理人欲、道心人心等，受佛、道、禅宗影响。
有学者认为，第四期儒学是冯友兰、牟宗三、梁漱溟、熊十力一派。
李泽厚认为其思想并未偏离旧的主题，而自认为儒学四期将是“人类学历史本体论”
，基本范畴是自然人化、人自然化、积淀、情感、文化心理结构、两种道德、历史与伦理的二律背反等，个人将第一次成为多元发展、充分实现自己的自由人。
儒学四期将儒学和马克思主义、自由主义和后现代结合起来。
当然，各期虽有主流也有偏支，儒学四期可以兼容宗教哲学、政治哲学、美学哲学等多种取向。
中国的哲学是为政治和道德人生服务的哲学，对于中国人的观念来说向来是儒道互用，而在社会政治上则是儒法兼施。
道家和法家思想在诸子百家中具有重要地位，相应的墨家和黄老哲学在人文社会之外的自然科学发展方面影响较大。
对于哲学来说，春秋战国发展而来的阴阳家和名家也有着较多的影响。
哲学家语录
各种思想中当属哲学最不正常……对万物的思考也必须被思考。
这种关于思想的思想被称为反思，也就是哲学……思考与反思的区别在于：思考可以无限地接近事物而不断丰富，可是反思却不断抛弃不可信任的观念，于是思想越来越简单，而真理却未必见得越来越近。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！