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为了排练日本歌曲《樱花赞》，全校师生一起行动，从鼓号队，到舞蹈队，到合唱团，到普通学生手持塑料花，一次一次地彩排。
本来说，那一天下午2点客人到，全体师生提前半小时就排成长队等待。
还有一个放哨的，只要他们的车快到了，就赶紧给我们通风报信，然后我们就严阵以待。
教师指手画脚，批评个别坚持不住、溜号的学生，让他们立正、严肃、摆好姿势。
他们一踏进校门口，管乐声、鼓号声顿时响起，歌声嘹亮，统一的花的海洋在不停地摆动——这一切，似乎比迎接总统还热烈。
不过，当你细细观察孩子的表情的时候，你会发现，他们的笑是做出来的，他们的动作是训练出来的——完全没有真实感情的流露。
这一切，以及类似于这种的一切，我们似乎都习以为常了。
《围城》中方鸿渐对赵辛楣说：“从前愚民政策是不允许人民受教育，现代愚民政策是只允许人民受一种教育。
不受教育的人，因为不识字，上人的当；受教育的人，是因为识了字，上印刷品的当，像你们的报纸宣传品、训练干部讲义之类。”
什么时候我们杜绝虚伪、杜绝形式主义，什么时候我们真正把教育真正落实到每一个孩子的身心健康上，什么时候管教育的官员、校长，不再把教育当作形象工程，什么时候我们教师敢大胆地对一切“少慢差费”
的问题大胆说“不！”
——
我想，我们的教育就变得踏实了。
——窦桂梅.宣传册及其他玫瑰与教育[M].上海：华东师范大学出版社，2006：160～161.
第三，哲学和教育哲学使教师形成整体与前瞻的思维。
哲学是爱智慧，哲学的智慧意味着能够从整体、从长远、从他人乃至从宇宙来看问题。
哲学和教育哲学能使教师联系地、运动地、辩证地看待教育现象和教育问题。
例如，教育意味着宽容，教师的核心气质应该是宽容（这种宽容不是无原则的）。
宽容是教育的条件，儿童处在发展中，是未成熟的，各种情况都有可能出现。
教师应对儿童有耐心，这种耐心来自于对作为类的人的整体把握，对人类命运的同情和关照，对人性的理解等。
这样教师才能超越自我局限，真正推动儿童健康成长。
对于教育在社会进步中的作用，也是一样。
教师应该彻底了解这是一个“什么时代、什么社会”
，才能知晓“人应该往哪里走”
。
第四，哲学和教育哲学能使教师理解抽象与实在。
哲学是抽象的，尽管现代哲学走向具体，如身体哲学、时尚哲学、生活哲学纷纷涌现，但是哲学是概念的游戏，最终仍是逻辑的表达，这种具体也是相对的。
哲学的抽象是由于哲学不断地生成概念，或者称为构念、理念，在现实中未必是实存的，它们都是语词工具，但是，通过它们能把握住世界的共相。
这种共相是存在于烦琐芜杂的现象和实在背后的。
比如，“美”
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