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启程之前，由张浚主持，把范琼所部的士卒打散分配到其他军队里。
这样一番操作下来，张浚带着杀人的威风和正义的光环挺进大西北，无论军、政、朝、野都对他致以诚挚的敬意和深厚的期望。
送走了张浚，赵构变得低落消沉。
这时他二十三岁了，在短短的三个月里，他经历了溃败、逃亡、丧失性能力、政变、被逼退位等一连串的打击，人生实在是太灰暗了，可是烂摊子还得收拾。
他应该是认真反思了，在新的罪己诏里写道：“一曰昧经邦之大略，二曰昧戡乱之远图，三曰无绥人之德，四曰失驭臣之柄。
仍榜朝堂，遍谕天下，使知朕悔过之意。”
这是一些大实话，说出了臣民们的心声。
他真的不懂得治理国家，不懂得镇压叛乱的办法，没有高贵的品质，没法驾驭臣子。
从古至今上位者的痛苦很容易就能激起下位者的共情，这也是件古怪的事，不知道内在的联动关系是怎样的，反正很多人相信了赵构的“心声”
，开始向他发出“逆耳忠言”
。
言官袁植上奏要求处斩黄潜善、汪伯彦。
赵构拒绝，说袁植是他亲手提拔的信臣，一向忠心耿耿，如今却要他杀人，于是袁植被罢免。
但是舆论上就交代不过去了。
在这种敏感时刻，赵构只能忍痛罢免了黄、汪两人知州的职务，分别责授英州（今广东英德）、永州（今湖南零陵）安置。
理学宗师朱熹在《朱子语类》里一针见血地指出此举的真实目的是“多故之日”
“好好送他去”
“避盗”
。
与此同时，赵构还为王渊、康履等死在苗刘兵变中的亲信赠官、颁谥号。
流放各地的太监们也迅速回归，回到杭州城后不仅没有销声匿迹，反而大张旗鼓地为死去的同党们广设斋会办丧事。
凡此种种，花样百出。
赵构之所以这么做，是他变成熟了。
一个合格的政治家从来都是多面体，就像近代西方一个著名元首所说的，他会坚持原则，但绝对不会抱着信念的大旗跳进深谷，为之殉葬。
体现在赵构的身上，就是说一套做一套。
准确追溯的话，这个特性在他刚刚就任大元帅时就出现了。
从那时起他不再热血沸腾，不再言出必践，不再不计生死，因为公平地说，从那时起他代表着一种大势。
即宋朝还没有灭亡。
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