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从绘画到园林，计成从平面山水走向立体山水。
当然，他设计了不少有名的山水园林化的艺术空间。
浮世名利是缰索，为人情所常厌；烟霞仙圣，则为人情所常愿却又不能常见。
怎么办？于是有了山水画，人们便可“不下堂筵，坐穷泉壑”
了。
这句话出自北宋皇家画院院长郭熙的《林泉高致集》。
这是宋人的时尚，到了明代，大凡有林泉之志的君子们，不仅要居“堂筵”
可望可赏山水，还要可游可居。
要与真山水同在，还要徜徉其间。
明中叶以后，文人们开始流行造园，他们把大山飞瀑请回家，不用远足，移步庭院，便可坐穷泉壑了。
在自家园子里，直接面对大自然的微缩询以个体存在的意义，在园林里重构个体生存的方式。
一幅好的山水画，应该使人在审美中分享“可居可赏可卧可游”
的同时，还要有一种在山水里安身立命的归宿感，还要有一种救赎的力量。
计成把荆浩这种山水精神移植到园林中，用写性灵小品的笔法，精雕细磨江南宅院，在世俗中营造一座自然美的生活空间体系。
“全景山水”
，是指画中有山有水有草木鲜花，也有山居人家，是在宣纸上虚拟的一个理想的精神家园。
计成想做的，就是把“全景山水”
从厅堂的墙壁上落地在花园中，把精神家园从虚拟变为现实。
他在园林中向世人宣喻，除了王朝的江山，士人还有文化的江山可去，王朝的江山靠不住，还可打造一小片纯净的文化的江山。
经世致用，是中国学问的正根，用在帝王家。
可袁枚偏不，在对王朝举行了淡淡的默哀之后，他便辞官归隐，住进江宁织造府，这里曾是《红楼梦》大观园的故址。
那年他三十三岁，冥冥之中幸运降临，这块精华之地不知给了他多少灵感。
那时，他还不知有《红楼梦》，可远近皆知他是坚定的“性灵说”
诗歌流派的掌舵人。
他在任江宁知县时，购买了小仓山废园，修整后改名“随园”
。
也许真有随缘的顿悟，他把自己从体制内自我放逐了，皈依美味，过一种舌尖上的真实生活，做梦也要做一场性灵的故园清梦，或许还能梦见贾府盛宴。
文豪写吃，历来有趣。
文心不雕龙，只雕琢味蕾上的性灵。
袁枚捍卫美味的姿态，表现出超常的使命感和整合能力。
《随园食单》不载道，不禁欲，若舌尖上的思念，能得之于美味的灵启，那将是人生最圆满的乐事。
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