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总序 我们一起来读这些书(第6页)

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孙过庭还著《书谱》一书,品评先贤书法。

米芾擅长书法却不屑写“书史”

,偏写《画史》。

他的画评,机锋烧脑,是画史上绕不开的艺评重镇。

书法是线的艺术,唐以前书画皆在线条上追逐光昌流丽,以吴道子所创“吴家样”

为集大成者。

到宋代,士人那颗自由的艺术之心,无法忍受千家一条的格式化线条,便开始越过唐代,直奔东晋“二王”

了。

从那位后主李煜开始,在线条上迟滞,在笔锋上苦涩。

人生的艺术,因自由意志受阻而偏向于不流畅的悲剧表达,这个过程本身就是一种与自我对话的行动艺术,它不反映社会现实,而是在精神上自我训练,培养审美能力。

米芾与李煜一样,书法直追晋风,却不想在“二王”

脚下盘泥,他不想对着“二王”

学“鹅”

步,所以总念叨“老厌奴书不换鹅”

有人批评孙过庭习“二王”

“千字一律,如风偃草”

,却不知孙过庭偏执着于以假乱真的功夫。

他可以在任何不同的场合,写出一模一样的同一个王羲之写过的“字”

,不要说人的情绪以及运笔时的气息会不同,除非忘我,想必孙过庭练的就是这种忘我的功夫。

米芾可不能“忘我”

,“我”

是艺术的主体。

他曾给友人写诗一卷,发表“独立宣言”

:“芾自会道言语,不袭古人。”

他“刷字”

五十余年,才松了口气,见有人说他书画,不知师法何处,才终于释然。

北宋理学发达,似乎对米芾影响不大,未见他与同时代的理学家有什么往来,天理难以羁縻他沉浸于活泼泼的生命力的喜悦中,他秉持的独立品格暗含着否定基因,他就是一个否定者,而且是一个否定的狂者。

以否定式的幽默,游戏水墨。

他不是为了肯定而来的,而是为了否定,为了否定之否定。

据说米芾“伟岸不羁,口无俗语”

,任性独啸,浑然一个“人欲”

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