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可见当时台湾文坛写老北京和追忆老北京的盛况。
这批作者中有两位特别值得注意，一是唐鲁孙，一是夏元瑜。
唐先生出身于八旗贵族，光绪皇帝的珍妃、瑾妃是他的祖姑，庚子事变时珍妃被害，瑾妃一直活到辛亥之后。
唐先生得以追随长辈到宫中会亲，其笔下的清宫旧事，多系亲历亲闻，后曾任公务员、搞厂矿管理，其足迹遍及全国，经历十分丰富。
晚年以写散文为消遣，一鸣惊人。
夏先生也是名家之后，其父是清末“诗界三杰”
之一的夏曾佑先生，其兄夏元瑮是第一代物理学专家，曾任北大理科长（陈独秀是文科长）。
夏元瑜本是生物学家，标本制作大师。
退休后，放下解剖刀，拿起原子笔，写幽默散文，受到台湾不同阶层、不同年龄段读者喜爱，成为特别拉风的文化人。
记得2002年我参加了社科院与世界龙岗亲义会合办的“中国历史文化中的关羽学术研讨会”
，在会下，我问一位从台北来的老先生：“夏元瑜先生还写作吗？”
不料，他沉默了一会儿，回答：“老盖仙走了。”
“老盖仙”
是夏先生的绰号（“盖”
有能说之意）。
这位老先生还说当年一提起“老盖仙”
无人不知，无人不晓。
您要是向人打听老盖仙，人们准是笑着回答，“老盖仙”
最近又干什么了（夏先生除了写作，一度还在电视台作嘉宾或主持节目）。
可是自从老夏走了后，台湾少了许多笑声，特别是对我们这些老头子来说。
我没想到六十多岁才出道的夏元瑜竟有如此大的感召力。
唐、夏二人的文章都是可读性特别强，分析起来，两人也是各有所长。
唐的风格是典雅、细腻、生动；夏的风格是流畅、幽默、风趣。
唐鲁孙的文章是百分之七十以上是写吃的。
这与他的旗人身份有关，旗人经过二百多年铁杆庄稼养着，把常人应有的锐气全磨没了。
他在自序中就说，在操觚之前给自己订了一个原则“只谈饮食游乐，不及其他”
，因为“如果臧否时事人物，惹些不必要的啰唆，岂不自找麻烦”
。
虽然“饮食游乐”
都是俗事，但唐先生落笔却不俗，时时可见其博雅。
如他在回忆北京郎家园所产的各种名枣：
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