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大陆自人民文学出版社八十年代出版的《散宜生诗》到学林出版社的《聂绀弩诗全编》、到“全编”
的“增补本”
，再到这“旧体诗全编”
，从短短一小册到多达百万字巨编，聂绀弩先生的旧体诗在三十年里出版了七八次之多。
这对写作旧体诗的今人来说是个异数。
除了鲁迅先生之外，似乎再无第二位。
然而这不令我感到意外，七十年代末读传抄的聂绀弩诗给我震撼至今仍然记得，第一次感到旧体诗还可以这样写，这是一种新境界的旧体诗，被许多热爱旧体诗的读者追捧是必然的。
后来《散宜生诗》出版，作者却因此集被誉为是“思想改造可得一百分”
，倒让我大跌眼镜。
聂绀弩诗有许多佳句既令人一读难忘，又值得反复咀嚼：“文章信口雌黄易，思想椎心坦白难”
；“老头能有年轻脚，天下当无不种田”
；“请看天上九头鸟，化作田间三脚猫”
；“奇文一篇阿Q传，广厦千间K字楼”
；“青眼高歌望吾子，红心大干管他妈”
；“好梦千场犹恨少，相思一寸也该灰”
……可是读聂诗有两个困难，一是作者对自己的旧诗最初不甚珍爱，没有有意识地编辑保留，遂作遂弃；再加上政治环境恶劣，因文字致罪者比比皆是，亲朋好友都劝其焚毁丢弃，《散宜生诗》失载太多，须要辑佚；另一难点是聂诗用典多，特别是用今典多，这其中还包括诗中所涉及的今人，这些都是没有现成的工具书可查的。
因此，作为喜爱聂诗的读者应该特别感谢侯井天先生倾二十年之心力完成的《聂绀弩旧体诗全编》。
《南方周末》的刘小磊先生对我说：“侯井天先生真是一位义士，是位有古人之风的山东义士。”
我赞成这个说法。
什么是义士？就是认准了合乎“义”
的事情，不计功利得失、不计臧否毁誉、一往直前地去干。
北京广渠门内袁崇焕墓守墓人佘家，为衔冤负屈而死的民族英雄守墓380年，历经十七代。
这一代守墓人佘幼芝说：“不为别的，就为忠义两字。”
这就是义士。
侯先生与聂绀弩非亲非故，只是在五十年前的1959年1月25日夜晚借住《北大荒文艺》编辑部时，与聂绀弩先生有过一面之雅，也仅仅是彼此通了姓名，此后再无交谊。
1986年，聂先生去世之后三个月，侯先生读了他的遗著《散宜生诗》，突然感到自己“在心灵上和他熟识起来，想更深地了解他，并且发愿让更多的人了解他”
（见侯的《注聂心路》）。
“发愿”
是个佛教词汇，比发誓更重一些，侯先生这样说正是表明他要生死以之的决心。
侯先生退休后家居济南，为了收集和注解聂诗，这位年届古稀的老翁奔走于京济之间。
他访问聂先生的亲朋好友，也打探与聂先生有过各种关系的人物，如同“**”
中的内查外调，如同侦探破案对于聂绀弩其人、其诗做了全面的考察。
因为聂翁的价值不仅在于他的旧体诗，绀弩的一生、特别是自五十年代以来的遭遇及其思想情感的变迁有的极其丰富的内涵，能够引发人们多方面的思考，这些不是能用自古以来直而遭谮，忠而获咎陈腐老套能解释通的。
侯先生的努力为研究者提供了丰富的资料。
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