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聂先生生前出版的最后一版《散宜生诗注》只收录聂诗262首，而到了这个“全编”
增加一倍以上——640首。
发掘出许多超过《北荒草》（诗词界一般认为聂集中以北大荒诗写得最好）的佳作。
他为聂诗重新编年、考证其中涉及的人物和事件。
在“寻人”
和“查事”
上侯先生用力犹勤，打电话，写信，亲自跑上门调查，向有关单位求证，向街道办事处、居民委员会找线索，向邻居街坊打听，有时还请一些老朋友协助调查，总之他调动了一切能够用的手段。
这样一些本来已经被历史的飓风扫**得无影无踪往事前尘因为偶与聂翁发生了点关系，就会被侯先生千方百计追踪到，并细细考察一番。
许多人，许多事我们以为过去了，不值一提了，不值得回忆了，可是当侯先生把他们翻腾出来，展现在我们面前时，我们惊呆了。
时间洪流冲走的不仅仅是泥沙，还有许许多多闪光的东西。
“全编”
《后记·注聂心路》简述注者“编集”
“寻人”
和“查事”
的过程，其中所展现的世相正像有的学者所说真如社会风情史。
使我们看到许多聂诗以外的东西（例如1957年反右后，都有什么人被送到北大荒劳改，以及文革中监狱情景等）。
这可能也非侯先生原意，然而，寻求的过程常常大于寻求的目的。
聂老交际广泛（这是上一代知识人的一个重要特征），朋友也是各种各样，不拘一格。
因此，聂诗中所涉及人物也极复杂，上起国家要员，下至平民百姓，以至“五类分子”
，监牢罪犯都有。
有位名叫包于轨的，聂有两诗涉及他。
一是《解晋途中与包于轨同铐，戏赠》；一是《挽包于轨》。
读者从诗题中就会感受到他与聂老的关系是不寻常的，为此，他创造了一个词汇以表达与众不同的社会关系——“同铐”
。
这两位七十老翁被人家用一副手铐铐着，从北京解送山西。
“上有天知公道否，下无人溺死灰耶？相倚相靠相狼狈，掣肘偕行一笑‘哈……’”
他们控诉天道懵懵，担心小人的恃权侮辱，又用搞笑互相安慰。
这个被社会、被世人看做的“残渣余孽”
的包于轨，在聂老的心目中却是能够谈得来的共同患难者。
那时社会上都不能倾心相谈，方成先生有幅《谈心》的漫画，画的是两个戴口罩者互相谈心，他们互相防备，只能说些“形势大好”
“全面专政”
一类套话，这就是那时的世态。
不意囹圄之中却能与不说人话（世间所说的“形势大好”
“全面专政”
一类）、爱说“鬼话”
（牛鬼蛇神话）的邂逅相逢，因此，在《挽包于轨》中有“人生七十号间逢”
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