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他在那时的确是无从进言，即使有进言之路，唐玄宗也不会信他。
连杨国忠、韦见素的话都等于耳边风，李白以一个被谗逐的文人，所说的话能有多重的分两？“心知不得语，却欲栖蓬瀛”
，这里面包含有自我批评。
用了一个“却”
字，那就等于说：在国难临头的时候公然还想游仙避世，是不应该的。
诗作于乾元二年（759），上距天宝十一年（752）已经八年了。
李白是经历了长流夜郎的刑余之人，他的思想有了相当大的变迁，故他回忆往事时能够批评自己。
但他的自我批评是不够深刻的。
在国难临头的时候，求仙固然不应该，“奔亡”
也同样不应该。
这种退撄逃跑的思想到后来一直纠缠着他。
安禄山叛变时，他正采取了“奔亡”
的道路，应该说是李白一生中所犯的最大错误。
但他还在护短，说“乐毅倘再生，于今亦奔亡”
，这正表明他的自我批评的极不深刻。
请读他的《扶风豪士歌》吧。
“洛阳三月飞胡沙，洛阳城中人怨嗟；天津流水波赤血，白骨相撑如乱麻。”
这分明是天宝十五年三月安禄山占领着洛阳时的情况。
在这样的情况下，他却是“我亦东奔向吴国，……来醉扶风豪士家”
。
“扶风豪士”
不知道是甚么人，看来也不外是一个逃亡分子，并不能算作甚么“豪”
！
但李白不仅誉之为“豪士”
，而且还跟着一道胡闹——大开酒宴，吴歌楚舞，脱帽在手，抛向空中，却自比为张良，实在是太不成话！
再请读他的《猛虎行》吧。
同样是在天宝十五年的三月，在溧阳酒楼和草书名家张旭相遇，“槌牛挝鼓会众宾”
，同样在歌舞作乐。
尽管“秦人半作燕地囚，胡马翻衔洛阳草”
，是国难严重的时候，而他和张旭却是忘乎其性。
歌中又把张旭比为张良，而把自己比为韩信。
他又在说：“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘。”
这时的逃避却是万万不能使人谅解了。
他即使不能西向长安，为什么不留在中原联结有志之士和人民大众一道抗敌？而却“窜身南国”
，还要胡乱享乐，自鸣得意！
李白在这时实在是胡涂透顶了！
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