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艰难奋长戟， 紧急时挥动长长的枪矛，
“千古用一夫。”
一夫当关，永远能够保牢！
“哀哉桃林战，”
桃林之败，败在轻易出关，
百万化为鱼！
百万大兵化为了河鱼百万！
请嘱防关将， 请为我转告守关的将官，
“慎勿学哥舒！”
殷鉴不远，切莫学那哥舒翰！
诗人到了潼关，看到在筑新城。
他打听了一下情形，被请下马来踏看了新城的形势。
于是和管工程的差官作了一番对话。
差官是主张坚守的，夸示了“一夫当关，万夫莫开”
的险要。
诗人也同意坚守，因而回想到不久前哥舒翰轻率出关应敌的失败，要后来的守将引以为前车之鉴。
“桃林”
就指潼关一带。
天宝十五年（756）六月，占据了洛阳的安禄山，派兵进攻潼关。
当时守将哥舒翰本拟坚守，但为杨国忠所疑忌，怕这位突骑施族的大将也有异志，怂恿唐玄宗派遣宦官促战。
哥舒翰仓卒出关应敌，遭受大败，全军覆没。
哥舒翰本人为部下所出卖，成了俘虏，投降了安禄山，但终竟为安庆绪所杀。
这六首诗，的确是杜甫的刻意之作，基本上是写实，具有独创的风格。
从内容上来说，的确是颇能关心民间疾苦，把安史之乱时靠近前线的真实面貌，留下了一些简洁的素描。
在旧时代的文人中传诵了一千多年——当然也有人不敢选读，是可以令人首肯的。
但在今天，我们从阶级的观点来加以分析时，诗的缺陷便无法掩饰了。
杜甫自己是站在地主阶级的立场上的人，六首诗中所描绘的人民形象，无论男女老少，都是经过严密的阶级滤器所滤选出来的驯良老百姓，驯善得和绵羊一样，没有一丝一毫的反抗情绪。
这种人正合乎地主阶级、统治阶级的需要，是杜甫理想化了的所谓良民。
杜甫是不希望人民有反抗情绪的，如果有得一丝一毫那样的情绪，那就归于“盗贼”
的范畴，是为杜甫所不能同情的危险分子了。
他曾经在《甘林》一诗中这样明白地吐露过：“时危赋敛数，脱粟为尔挥；……劝其死王命，慎勿远奋飞！”
国步艰难，苛捐杂税很多，在个人所能做到的范围内可以施点小恩小惠；但谁要逃跑或者抗粮拒税，那就不能马虎了。
“劝其死王命”
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