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，“因”
是“环境+选择”
，“果”
是“沉沦”
。
孟知秋在“清”
的环境中选择“修心”
，“因”
是“环境+选择”
，“果”
是“觉醒”
。
“选择”
是“因果链”
中最具能动性的一环。
（作者言：唉，哪里有什么因果报应、现世报。
都是世俗人词汇标签出来的东西。
都不过是“不经历，怎么会有最后的醒悟呢。”
这二人醒心的“道场”
不同而已；不过是最后“醒了”
后的道路不同罢了，一个死了，开始另一个“生”
去了。
一个继续开始未完的悟道。
那天道哇，还远着呢，哪里有什么尽头呢，呵呵，走不完才有趣，不是么？呵，个人心境了，只有从人生谷底，自己爬上山巅的人，才会明白这些。
慢慢来吧，不急，一步一步的……）
4、“家庭系统”
的决定性力量
此回是对“原生家庭决定论”
最极端的呈现。
金含月与孟知秋的人生分野，根本在于“家庭系统”
的差异。
金家：系统是有毒的、封闭的、代际传递恶的。
个体在其中，如同毒藤上的毒果，难以独善。
孟家：系统是健康的、开放的、代际传递善与道的。
个体在其中，如同清莲池中的莲子，有向善向道的土壤。
“不是一家人，不进一家门”
，在此有了宿命般的印证。
沈玉蝶匹配了金家的扭曲；杨春霖匹配了孟家的清正。
婚姻，是两种系统的嫁接，嫁接的“亲和性”
，决定了后代的“品质”
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