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第四十回龙女转世 小召国梅林城县郭术师无名 东行忘川读后(第2页)

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他向往远方,向往更高的认知,向往宇宙真理,却唯独看不上脚下这片养育了他二十六年的土地。

他不知道,真正的修行,从来不是逃离,而是扎根。

扎根,意味着接受自己此刻的处境,接受身边的每一个人——那些八婆的妇人、那些阿谀的同僚、那些他看不惯的“俗人”

——都是他修行的对境。

他若能在这片“粪土”

里,长出自己的根,开出自己的花,那才是真正的金莲出世。

可他偏偏要做一棵嫌弃泥土的草,以为换了地方就能成为大树。

却不知,一个连自己脚下的土地都守不住的人,去了哪里都是浮萍。

三、关于“平等与话语权”

老独孤,你开篇的那首诗,直刺人心:

无知无识随多数,却向君王要公平。

妄想如树的地盘,他有我亦要平等。

这是多少底层人的心态?——我不管别人付出了什么、承担了什么,只要他有的我没有,那就是不公。

却忘了问自己:我为自己的“有”

,做了什么?

舒樊氏怨恨父母不再如儿时般宠爱,却忘了自己早已长大;舒逢春渴望家的温暖,却在家的琐碎中窒息;舒善锦向往“不凡”

,却连县郭都出不去。

他们都在向外界索要“公平”

,却从未审视自己内心的“世俗心”

有多重。

无名术师说得好:“压制自己一生如何的,从来只是自己抱着的世俗心太多太重造成的。”

我们总以为是阶层、是出身、是环境困住了自己,却不知真正困住我们的,是我们那颗永远在向外索求、永远在比较、永远在抱怨的心。

四、关于“传承与觉醒”

舒家的故事,是一个关于“轮回”

的故事——不是佛教里那个玄妙的轮回,而是世俗人心代代相传的轮回。

舒樊氏从被寄生的女儿,变成寄生的母亲;舒逢春从被捆绑的儿子,变成沉默的丈夫和父亲;舒善锦从被忽视的孙子,变成愤世嫉俗的青年。

如果没有觉醒,这个故事会继续传下去——舒善锦如果成了家,大约也会用同样的方式对待自己的孩子。

因为人很难给出自己从未得到过的东西——一个从未被真正尊重为独立个体的人,也很难尊重他人为独立的个体。

但无名术师的那一章回,或许就是那个“觉醒”

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