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它不容易像日耳曼人那样模仿和表现蛮性，粗野，古怪，偶然，混乱，自然力的爆发，个人的说不出与数不清的特性，低级的或不成形的东西，普及于各级生物的那种渺茫暧昧的生命。
拉丁民族的想象力不是一面包罗万象的镜子，它的同情是有限制的。
但在它的天地之间，在形式的领域之内，它是最高的权威；和它相比，别的民族的气质都显得鄙俗粗野。
只有拉丁民族的想象力，找到了并且表现了思想与形象之间的自然的关系。
表现这种想象力最完全的两大民族，一个是法国民族，更北方式，更实际，更重社交，拿手杰作是处理纯粹的思想，就是推理的方法和谈话的艺术；另外一个是意大利民族，更南方式，更富于艺术家气息，更善于掌握形象，拿手杰作是处理那些诉之于感觉的形式，就是音乐与绘画。
——这个天生的才具在民族发源的时代就显出来，贯串在他的全部历史中间，在他思想与行动的各个方面都留着痕迹，等到十五世纪末期，一遇到有利的形势，就产生大批杰作。
因为那时在整个意大利出现的，或者各地差不多同时出现的，不仅有五六个前无古人，后无来者的天才画家，如雷奥那多·达·芬奇，弥盖朗琪罗，拉斐尔，乔乔纳，铁相，凡罗纳士（韦罗内塞），高雷琪奥，而且还有一大群优秀与熟练的画家，如安特莱·但尔·沙多，索杜玛（索多玛），弗拉·巴多洛美奥，庞多尔摩（蓬托尔莫），阿尔倍蒂纳利（阿尔贝蒂内利），罗梭，于勒·罗曼，包利陶·特·卡拉华日（卡拉瓦乔），帕利玛蒂斯，赛巴斯蒂安·但尔·比翁波，老巴尔玛，鲍尼法齐奥（博尼法齐奥），巴利斯·鲍尔杜纳（巴丽斯·博尔多内），丁托雷托（丁托列托），罗依尼（卢伊尼），以及上百个比较不知名的人，都受着同样的趣味熏陶，用同样的风格制作，形成一支庞大的队伍，前面提到的一二十个不过是他们的领袖罢了。
卓越的建筑家与雕塑家的数量也差不多相等，有几个人时期略早，多数与画家同时，例如，琪倍尔蒂（吉尔贝蒂），陶那丹罗（多纳泰罗），约各波·但拉·甘契阿（雅各布·德拉·奎尔查），巴契奥·庞提纳利（巴乔·班迪内利），庞巴耶，路加·但拉·罗皮阿，贝凡纽多·彻里尼，勃罗纳契（布鲁内莱斯契），勃拉曼德（布拉曼特），安多尼奥·特·圣迦罗（圣加洛），巴拉提奥（帕拉提奥），圣索维诺。
最后，在面目如此众多，出品如此丰富的艺术家家族周围，还有无数的鉴赏家，保护人，购买者，以及簇拥在后面的广大的群众，不仅包括贵族与文人，也包括布尔乔亚，工匠，普通的僧侣，平民；风气之盛使那个时代的高雅的鉴别力成为自然的，自发的，普遍的东西。
由于上下一致的同情与理解，整个城邦都参与艺术家的创作。
所以我们不能把文艺复兴期的艺术看做幸运与偶然的产物；绝不像掷了一把骰子，中了彩，世界舞台上才出现几个天赋独厚的头脑，出现一批绘画的天才。
我们不能否认，那一次百花怒放的原因是精神方面的一个总倾向，普及于民族各阶层的一种奇妙的才能。
那个才能的出现是暂时的，所以艺术的出现也是暂时的。
那个才能在一定的时代开始，一定的时代结束；艺术也在同一时代开始，同一时代结束。
才能朝某一方向发展，艺术也朝同一方向发展。
艺术是影子，才能是本体，艺术始终跟着才能的诞生，长成，衰落，方向。
才能带着艺术出场，前进，使艺术跟着它的变化而变化；艺术的各个部分和整个进程都以才能为转移。
它是艺术的必要条件，艺术有了它就能诞生。
因此我们要详细研究这个才能，以便了解艺术，说明艺术。
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