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[36]希腊人每遇大事，往往到庙中去求神示，有如我们的求签，但他们的神示是由占卜者口中说出的。
[37]〔原注〕参看埃斯库罗斯的悲剧：《被缚的普罗米修斯》。
[38]神话中的赫美斯童年就发明七弦琴，偷奥林泼斯山上的五十条牛，所以在神话中也是窃贼的祖师。
[39]罗马法规定，子女只有经过三次转卖以后才能脱离生身父的管辖。
[40]四世纪初，西皮斯邦向波斯通款，求得钱币建造海军与雅典对抗。
——米太是亚洲西南部的一个古国，六世纪时被居鲁士一世所灭，并入波斯。
古代史家往往以米太人与波斯人混称。
此处所谓米太人也是指波斯人。
[41]古希腊的民主政治不用代议制，凡自由的公民都直接出席大会，参加辩论，投票表决。
[42]〔原注〕“这些民族都活泼，轻快，心情开朗。
残废的人也不垂头丧气：他看着死神缓缓降临；在他周围，一切都笑靥迎人。
荷马与柏拉图的诗篇所以有那种恬静的喜悦，关键就在于此。
在《菲独》〔柏拉图的对话录之一〕中叙述苏格拉底之死也不大流露哀伤的情调。
所谓生命无非是开花与结果；此外还有什么呢？假使像一般人所主张的那样，关心死亡是基督教与近代宗教情绪的特征，那末希腊人是最缺少宗教情绪的民族。
他是肤浅的，认为生命既没有什么灵异，也没有什么远景。
这样朴素的观念大部分得力于乡土，得力于空气的纯净，因为人在这个空气中感觉到非常愉快；但更大的原因是民族的本能使希腊人天生是个可爱的理想主义者。
一点儿极小的东西，一棵树，一朵花，一条蜥蜴，乌龟，都令人回想到诗人们所歌咏的无数变形的故事。
一条细流，一个嵌在岩石中间的空隙，所谓水仙的洞窟；一口井，井栏上放着一个杯子，一个那么狭窄的海峡，往往蝴蝶从中穿过，但是最大的船舶也能通航，像波罗斯岛上的那样；浓荫直罩到海上的橘树和扁柏，山岩中间的一个小松林：所有这一类的景致使希腊人在美感中获得满足。
晚上在园中散步，听着蝉鸣，坐在月下吹笛；或者上山去喝泉水，随身带一块小面包，一条鱼，一瓶酒，一边喝一边唱；家中有喜事的日子，门上挂起一个树叶编成的环，头上戴着花冠；遇到公众的节日，拿着藤萝和树叶编成的棍子整天跳舞，跟驯服的山羊玩儿：这就是希腊人的乐趣；一个清寒，俭省，永远年轻的民族的乐趣。
他住着美丽的乡土，所谓财富就是自己的生命和神明赐予的才能。
诗人西奥克利塔斯〔四世纪〕在牧歌中描写的，确是希腊的实际情形。
希腊人始终喜欢这一类清秀可爱的小品诗歌，那是他最有特色的文学品种之一，也是他生活的镜子；但在别的国内，牧歌只显得无聊与做作。
开朗的心情，乐生的倾向，是十足地道的希腊气质。
这个民族永远只有二十岁：他所谓‘任情适性’决不是英国人的颟顸沉醉，也不是法国人的粗俗的轻狂；而不过认为天性是好的，可以而且应该放任。
天性的确带希腊人走上典雅，正直，修身晋德的路。
引诱我们作恶的欲望，他认为愚蠢。
爱好装饰是现代希腊爱国志士的特色，在古代的希腊也表现得那么天真，但既不是野蛮人的虚荣的夸耀，也不是布尔乔亚的冒充高雅，摆出一脸骄傲可笑的暴发户样子；而是纯朴的青年人借此流露他纯洁和高雅的感情，因为祖先是美的创造者，他觉得应该做一个名副其实的子孙。”
——引勒南著：《圣·保尔》第二〇二页（Er.Paul）。
——我有一个朋友在希腊旅行很久，告诉我说，往往一般马夫与向导在路上采下一株美丽的植物，整天小心翼翼的拿在手里，晚上睡觉的时候慎重放起，第二天再拿着欣赏。
[43]阿里斯托芬在《来西斯德拉达》中讽刺社会与政治的理想国，在《塞斯谟福利斯的节日》中讽刺悲剧作家欧里庇得斯。
但希腊喜剧往往杂有大量的说笑打诨和粗俗的色情成分。
——酒神节含有崇拜生殖与繁荣的意思，故有****的舞蹈；喜剧常常在这种节会中演出。
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