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第二，经济思想问题。
我国儒家“不患寡而患不均”
的经济思想，先天上已有不赞成资本主义的色彩，数十年来一般士大夫复颇有仰慕王安石统制经济之倾向，故对西洋资本主义，虽不一定反对，却不热心拥护。
这个事实，是谁也不能否定的。
只以此而论，就可知道建设一个资本主义的社会是怎样的不容易了。
第三，门户开放问题。
中国明清两代均采锁国主义。
日本在德川时代亦采锁国主义。
十九世纪之资本主义迫开了两国之门。
在中国称之为通商，日本称之为开国。
然日本之开国发之于统一之政府，故全国一致而收实效。
中国则此开彼闭，前迎后拒，步骤极不一致。
故开国之实效未显：而瓜分之祸兆已见。
以上对于中国与日本的比较，和对日本之批评，大部分是抗战期间我在重庆所想到而记下来的。
当全国被日军**，千千万万人民在日军铁蹄下牺牲生命财产的期间，我这记录似乎相当客观和公平。
这是出于儒家忠恕平衡的传统观念，而日本却缺少一个恕字。
对日和约，我国主张维持日本皇室，放弃赔款要求，遣送全体俘虏返国，凡此种种，虽出于政治远见，根本思想还是出于恕道。
我国人民知道“不念旧恶”
为维持和平的要道，所以这种和约，为全国人民所拥护。
停战以后，我视察了好多日本俘虏营（湘西、汉口、南京等址）。
我未曾看见当地民众对日俘有嘲笑或侮辱的举动，使我感觉到中国人民度量的宽宏。
日本战败后十余年，其国内思想颇有变动，有些地方和我们在战前所见和战时所论的颇有不同。
如民主主义之抬头，思想和言论之充分自由，神道迷信之渐趋薄弱，历史之重史实而放弃传统的虚伪，工业化之加速与产品的进步，学术研究之加速的发达。
凡此种种，影响日本本身之将来与东亚之局势者必甚大。
东欧之西德与远东之日本，已居冷战中重要地位。
西德则站在西方民主阵线而为其重要的一环。
日本则表面似倾向西方，而其内心则犹站在三岔路中，游移未定。
亲西方乎？中立乎？抑或倾向共产主义集团乎？现在日本各种不同之政见，归纳起来，不外乎此三点。
这是日本的内心烦恼，亦是她本身的课题，而亦为西方民主集团的课题。
注：本章全文经宋越伦先生之口译，得嘉治隆一先生之指教，而关于日本历史方面指正尤多，特此志谢，但其文责仍由作者负之。
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