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在现代科学影响之下，中国正在建立起一个新的道德体系。
扬弃了迷信和那些对大自然似是而非的推断，经过理智探究的考验，并受到社会科学结论的支持，这些结论是根据对社会的实地调查而获得的。
在另一方面，我们绝不可忘记中国旧的道德体系，这个旧体系是经过千百年长期的经验和历代不断的努力而建立起来的，建立过程中所运用的方法或工具包括四书五经、一般文学、雕刻、音乐、家庭、戏剧、神佛、庙宇，甚至玩具，这个道德体系曾使中国人诚实可靠，使中国社会安定平静，并使中国文化历久不衰。
道德观念如忠、孝、仁、义、诚、信、中庸、谦冲、诚实等等都曾对中国人的心情个性有过重大贡献。
现代科学所导致的知识上的忠实态度，自将使几千年来道德教训所产生的这些美德，更为发扬光大。
一片新的知识园地将与新的道德观念同时建立起来，以供新中国富于创造能力天才的发展。
我们将在儒家知识系统的本干上移接西方的科学知识。
儒家的知识系统从探究事物或大自然出发，而以人与人的关系为归趋；西方的科学知识系统也同样从探究事物或大自然出发，但以事物本身之间的相互关系为归趋，发展的方向稍有不同。
道德宇宙与理智宇宙将和在西方一样在中国平行并存，一个保持安定，一个促成进步。
问题在于我们是否能觅得中庸之道。
（三）中国人的人情
我们说，学以致用，那么所谓“用”
又是什么呢？这里有两大原则：第一是有益于世道人心，第二是有益于国计民生。
这是为世俗所熟知的，亦即《左传》里所说的“正德利用厚生”
。
这两大原则是先贤圣哲几千年来训诲的总结，他们所说所论，最后总是归结到这两点。
学者们从先贤学到这些原则，然后又把所学传播给老百姓。
老百姓在这种影响之下已逐渐而不自觉地形成一种重常识与重人情的心理。
他们根据上述两大原则，随时要问这样东西有什么用，那样东西有什么用。
传教士到了中国以后，到处设立学校和医院。
中国人异口同声地说：这些人真了不起啊，他们为患病者诊疗，又使贫穷的子弟受教育。
当中国人上礼拜堂听福音时，许多人的眼睛却瞅在医院和学校上面。
他们的手里虽然拿着《圣经》，眼睛却偷偷地瞅着牧师从西方故乡带来的实用货品。
我父亲与当地的一位牧师交了朋友，因为这位牧师替我们修好了抽水机，并且还送给我们咳嗽糖和金鸡纳霜。
他非常诚实，而且对邻居很客气。
最后一点非常重要，因为中国人不但实际，而且最重道德。
那么，他们所宣扬的宗教怎么样？哦，那是一个好宗教，它是劝人为善的。
那么，他们的上帝呢？哦，当然，当然。
你说他们的上帝吗？他是个好上帝呀。
我们要把它与其他好神佛一齐供奉在庙宇里。
我们应崇拜它，在它的面前点起香烛。
但是它不肯与你们的偶像并供在庙宇里又怎么办呢？那么，我们就给它也塑个偶像吧！
不行，那怎么可以？它是无所不能、无所不在的。
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