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他们建立了兵工厂和轮船码头。
他们附带翻译了基本科学的书籍。
究竟是太阳绕地球运行或者是地球绕太阳运行，他们仍未感觉兴趣。
在他们看起来，那是无足轻重的，因为无论谁绕谁转，对人都没有实际的影响。
三百多年前耶稣会教士把天文数学传到中国时，学者们马上发生兴趣，因为这些科学可以纠正当时中国日历上的许多错误。
不但计算日子、月份、年份缺不得日历，就是播种收获，日历也是不可或缺的。
二十世纪初叶，进化论传入中国。
我国学者马上发现它的实用的道德价值。
应用“物竞天择，适者生存”
这项天然律，他们得到一项结论，知道世界各国正在互相竞争以求生存，而且经过天择之后只有适者才能生存。
中国会不会是适者？她会不会生存呢？她必须竞争，为生存而竞争！
进化论如需证据，只要看街头大狗和小狗打架，小狗会被大狗咬死，小虫碰到大虫，小虫会被大虫吃掉的事实。
俗语说：“大虫吃小虫，小虫吃瞇瞇虫。”
这已经足够证明“物竞天择，适者生存”
的正确性了，又何必向达尔文讨证据呢？他们就这样轻易地为达尔文的科学研究披上了一件道德的外衣。
下面就是他们道德化的结果，他们说：“弱肉强食。”
中国既然是弱国，那就得当心被虎视眈眈的列强吃掉才行。
进化论的另一面则被应用于历史上，照中国过去学者的历史观，世运是循环的。
受了达尔文学说影响以后，他们相信世运是依直线进行的，不进则退，或者停住不动。
这种历史观的转变，对中国学者对进步这一观念发生了重大的影响。
阴阳和五行等观念显然是从直接观察大自然得来，拿这些观念来理性化宇宙的变幻和人类的行为已经绰有余裕。
我们不必作缜密的计算，更不必动手。
我猜想，中国学者如果有兴趣从事体力劳动，他们宁愿去制作实用的东西，或者美丽的艺术品，而不愿在科学实验室里从事试验。
大家仍旧只根据自己的兴趣去思想，去行动。
磁针永远是指向磁极的。
这样的心理状态自然不是纯粹科学的园地。
不过中国已在慢慢地、不断地改变她的态度，她已经从运用科学进而研究纯粹科学，从纯粹科学进而接触到新的思想方法，最后终于切实修正了她的心理状态。
我们已经在道德宇宙的墙上开了一扇窗子，凭窗可以眺望长满科学与发明果实的理智的宇宙。
这种心理状态的改变已经使大自然有了新的价值，从此以后，大自然不再仅仅是道德家或诗人心目中的大自然，而且是纯粹科学家心目中的大自然。
对现代中国人而言，宇宙不仅是我国先贤圣哲心目中的道德宇宙，而且是古希腊人心目中的理智宇宙。
道德家观察大自然的目的在于发现有利伦理道德的自然法则。
科学家观察大自然则是为了发现自然法则，满足知识上的兴趣，也就是为知识而求知识。
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