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便是真个不名一钱，也非全无法想。
听说日本的谁，因无钱旅行，便在室中绕着圈儿，口里只是叫着“某站到啦”
“某埠到啦”
；这样也便过了瘾。
这正和孩子们搀瞎子一样：一个蒙了眼做瞎子，一个在前面用竹棒引着他，在室中绕行；这引路的尽喊着到某处啦，到某处啦的口号，彼此便都满足。
正是“精神一到，何事不成”
！
这种人却绝非磨坊里的驴子；他们的足虽不出户，他们的心尽会日行千里的！
说到心的旅行，我想到《文心雕龙·神思篇》说的：古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。”
a神思之谓也。
……故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里……罗素论“哲学的价值”
，也说：
保存宇宙内的思辨（玄想）之兴趣，……总是哲学事业的一部。
或者它的最要之价值，就是它所潜思的对象之伟大，结果，便解脱了偏狭的和个人的目的。
哲学的生活是幽静的，自由的。
本能利益的私世界是一个小的世界，搁在一个大而有力的世界中间，迟早必把我们私的世界，磨成粉碎。
我们若不扩大自己的利益，汇涵那外面的整个世界，就好像一个兵卒困在炮台里边，知道敌人不准逃跑，投降是不可避免的一样。
a见《庄子》。
哲学的潜思就是逃脱的一种法门。
（摘抄黄凌霜译《哲学问题》第十五章）所谓神思，所谓玄想之兴味，所谓潜思，我以为只是三位一体，只是大规模的心的旅行。
心的旅行决不以现有的地球为限！
到火星去的不是很多么？到太阳去的不也有么？到太阳系外，和我们隔着三十万光年的星上去的不也有么？这三十万光年，是美国南加州威尔逊山绝顶上，口径百英寸之最大反射望远镜所能观测的世界之最远距离。
“换言之，现在吾人一目之下所望见之世界，不仅现在之世界而已，三十余万年之大过去以来，所有年代均同时见之。
历史家尝谓吾人由书籍而知过去，直忘却吾人能直接而见过去耳。”
a吾人固然能直接而见过去，由书籍而见过去，还能由岩石地层等而见过去，由骨殖化石等而见过去。
目下我们所能见的过去，真是悠久，真是伟大！
将现在和它相比，真是大海里一根针而已！
姑举一例：德国的谁假定地球的历史为二十四点钟，而人类有历史的时期仅为十分钟；人类有历史已五千年了，一千年只等于两分钟而已！
一百年只等于十二秒钟而已！
十年只等于一又十分之二秒而已！
这还是就区区的地球而论呢。
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