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美国人特别擅长发明机器，科技和工业特别发达，生态就是诸多幕后角色中的一个。
往远里说，欧洲人到达北美洲的时候，一是打仗，杀了不少人；二是带去传染病，病死了不少人。
五千万印第安人从北美洲消失，整个大陆有点空空如也。
作为生态重要一环的人口，出现了锐减。
那么有活谁来干？没办法，他们就买奴隶。
买了奴隶以后还不够，就得自己干。
很多老一代美国总统都是自己盖房子，自己当木匠。
以至现在很多美国人还是特别勤劳，节假日里都自己修整草坪。
我们常说中国人勤劳，其实中国人总体上来说比不上美国人勤劳，比如富人大多不会去修整自己的草坪。
这里的前提条件之一，是美国的人手少，人工贵；中国的人手多，人工廉。
欧美新教主张“劳动是最好的祈祷”
，其生态根据也是他们人口不够多，比如欧洲进人工业革命时，总人口还不到一亿。
接下来，发明机器当然是解决人手不够这一难题的更好办法，美国人因此发明了很多机器。
连开瓶盖和削苹果都有机器，福特汽车、波音飞机等等更是顺理成章。
欧洲人喜欢听歌剧，美国人折腾出一个电影——电影就是艺术的机器化。
欧洲人喜欢泡酒吧，美国人折腾出一个麦当劳——麦当劳就是饮食业的机械化。
在这一方面，好些欧洲人还有文化抵触，觉得美国佬是一些机器狂。
麦当劳也好，好莱坞也好，是美国机器文化的一种特产，因全球化而扩展到全世界。
凭借现代交通和传播的技术，这种文化横移现象在当代特别多、特别快，构成强大的潮流。
因此，就当代都市文化而言，生态与文化的关系相对来说变得比较模糊。
不是吗？我们不是牧民也可以跳舞，不在西藏也可以信从活佛，不在美国也可以吃麦当劳，我们似乎有理由忘记生态这一档子事。
但值得注意的是，赖以生长文化的某些生态条件虽已瓦解，但现代都市文化的复制化、潮流化、泡沫化、快餐化，并不总是使人满意，正在引起各种各样的抵制和反抗。
在这个时候，人们不难发现，这种多样性和原生性的减退，与全球性都市生态单一化是同一个过程，与高楼、高速路、立交桥等人工环境千篇一律密切相关。
生态与文化的有机关系，在这里也许恰恰可得到一个反向的证明。
在另一方面，当我们看到很多文化创造者坚持多样性和原生性，用独特来对抗复制潮流，用深度来对抗快餐泡沫。
他们总是会把目光更多投向自己的土地，自己特有的生态与生活，自己特有的文化传统资源。
一些被都市从自然生态中连根拔起的人，似乎正在重新伸展出寻找水土的根须。
他们会成功吗？我们还可以观察。
逐渐趋同和失重的现代都市文化，会不会是我们人类文化的终点？我们也需要继续观察。
保护生态从心灵开始
一九九九年《天涯》杂志在海南召开了一个相当规模的座谈会，产生了一个针对生态环境问题的《南山纪要》，后来有了英文、日文、法文等各种译本，在人文学界有一定影响。
当时我们就在会上提出，环保不仅仅是一个技术问题，首先是一个利益分配问题。
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