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，“文学寻根”
意识的觉醒应该是在你和阿城等人的文章发表以后。
《归去来》《爸爸爸》的写作时间是一九八五年一月，和《文学的根》差不多是同时。
此后，文学创作是有所变化的，“寻根”
逐渐成为一种思潮。
韩少功寻根”
也好，不“寻根”
也好，好的东西总是很少，我的好些作品也是水货。
在另一方面，“寻根”
只是文学问题中的一个，并不是全部。
“寻根”
的作家也并没有义务天天来寻。
好像某一天我说萝卜好吃，有人就说你以后天天只能吃萝卜，有这个道理吗？
开放初期双向的文化误读
王尧：你担心“寻根”
变成一种新的僵化，后来就出现了。
韩少功：有些“寻根”
之作变成了跳大神，卖野人头，“风俗民情三日游”
，被很多读者怀疑和垢病，也在所难免和合情合理。
从我个人兴趣来说，“寻根”
是了解过去，但目的是更好地了解今天；“寻根”
是了解中国，但目的是更好地了解世界。
文化自卑主义是一种弱视症，看不清自己，同样看不清他人。
《读书》杂志主编黄平告诉过我一件事：有一本在国外非常走红的书，已经被西方国家的很多大学列为了解中国的必读书。
作者是黄平学生时代的邻居。
这本书说，作者刚到英国的时候，差点进错了厕所，因为她在中国从来没有看到过裙子，不知厕所门前图标上那个穿裙子的小人是什么意思。
作者也从没有在中国看到过鲜花，一到英国就被满地的鲜花给震了。
如此等等，当然让西方读者大为惊讶。
但黄平说，他父母以前最爱种花，这位小邻居经常来偷花，而且这位偷花小女孩常常穿着花裙子。
我们不是她的邻居也知道，即便在“文革”
时期，江青也提倡女性穿“布拉吉”
，自己还带头穿。
我们不是说中国的社会和文化没有毛病，但一个连自己亲身经历都说歪了的人，还能真正了解英国吗？这种捏着鼻子哄眼睛的人，今天可以妖化中国，一旦有了新的利益需要，明天会不会妖化英国？
王尧：有些误解其实是一种成见使然，讲到本土，讲到文化传统，很容易引起误解，就像李锐说的，被人指责为“文化原教旨主义”
。
在《文学的根》中你说过，“我们的责任是释放现代观念的热能”
，而且在发表这篇文章的一九八五年，你自己正在武汉大学英文系进修，对西方语言和西方文化是十分投入的。
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