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太监《兴安传》：“也先遣使议和，请迎上皇，廷议报使，帝不怿，令安出呼群臣曰：‘公等欲报使，孰可者，孰为文天祥、富弼？’词色俱厉。
尚书王直面折之，安语塞。
及遣李实往，敕书不及迎上皇，实惊走白内阁，遇安，安复诟曰：‘若奉黄纸诏行耳，他何预？’”
此李实初使时未有迎驾敕也。
实未返而杨善继往，仍非迎驾专使，迨实返而议遣迎使，帝终不使，但令善口述奉迎，即由善迎回足矣云云。
愈不欲迎驾而驾返愈速，竟以杨善口语而得之。
《善传》又言：“也先曰：‘敕书何以无奉迎语？’善曰：‘此欲成太师令名，使自为之，若载之敕书，是太师迫于朝命，非太师诚心也。
’也先大喜。”
此又见迎驾之终无敕语。
《史》以此归功于善之辞令，辞令特实力之外表耳，不有主战之君相，戮力之诸将，敌岂口舌所能挫？此古今论交涉之标准也。
王直等诸臣多言宜遣奉迎专使，帝不得已，乃从群臣议，乃遣实往报，既而曰“俟善归议之”
，卒不遣。
己巳，七月廿七。
善至瓦剌，时瓦剌即在鞑靼之地，故往来甚速，善与也先问对，备详《善本传》中。
次日即见也先，竟许善请。
《善传》又言：“知院伯颜帖木儿劝也先留使臣，而遣使要上皇复位。
也先惧失信，不可，云云。”
也先果守信如此耶？盖一要请而中国即不奉迎耳。
又次日，也先引善谒见上皇。
又二日，八月初二日癸酉，上皇即发自瓦剌。
此皆《景帝纪》所书之日，盖使至瓦剌，四日而以上皇归，迎驾为莫大之事，四日为至短之期，口语无敕为至轻简之举动，一时或称杨善之能不辱命，或称也先之前倨后恭，而于景帝则惟见贪位拒兄之失，不知其能任将相，力战自强，功在列祖列宗，以后之国祚，倍于以前而又过之，谁之功也？
《明史·瓦剌传》：“也先设宴饯上皇行，也先席地弹琵琶，妻妾奉酒，顾善曰：‘都御史坐。
’善不敢坐。
上皇曰：‘太师着坐便坐。
’善承旨坐。
即起，周旋其间。
也先顾善曰：‘有礼。
’伯颜等亦各设饯毕。
也先筑土台，坐上皇台上，率妻妾部长罗拜其下，各献器用饮食物。
上皇行，也先与部众皆送，约半日程，也先、伯颜乃下马伏地恸哭曰：‘皇帝行矣，何时复得相见？’良久乃去，乃遣其头目七十人送至京。”
是为上皇返跸，终景泰守御之效。
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