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从之。
献皇帝庙既立，止举时祀，不祀太庙。
至十七年夏，有致仕扬州府同知丰坊，学士熙子也，熙于嘉靖三年伏阙争大礼时，廷杖遣戍，死于戍所。
坊家居贫乏，思效张、桂等片言取通显，上言：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，宜建明堂，尊皇考为宗，以配上天。”
下礼部议。
尚书严嵩等于配天具功德及亲亲二说以进，但举汉、唐、宋亲亲已有先例，至称宗则以为与祔庙相及，不敢妄议。
帝曰：“配享皇考称宗，不为过情。”
复命集议。
户部侍郎唐胄疏争，略言：“《孝经》曰：‘严父莫大于配天，则周公其人也。
’周公制作礼乐，而文王适为其父，故引以证圣人之孝，答曾子之问，非谓有天下者皆必以父配天，然后为孝。
成王不以严父之故，废文王配天之祭而移于武王；康王不废文王配天而移于成王。
后世乃误识《孝经》之意，而违先王之礼。
故宋儒朱熹谓后来第为严父之说所惑。
陛下力正大伦，答张孚敬、席书诸臣，亦云：‘朕奉天法祖，岂敢有干太庙？’顾今日乃惑于丰坊之说乎？明堂礼不可废，惟当奉太宗配。
若献皇帝得圣人为之子，不待称宗议配，而专庙之享，百世不迁矣。”
疏入，下胄锦衣狱，黜为民。
嵩乃言皇考侑飨，允合严父配天之周道。
坊待命久之，无所进擢，归家悒悒以死，人咸恶其畔父。
配天议定，而称宗祔庙，又命集议。
严嵩等议宜加宗皇考，配帝明堂，永为有德不迁之庙。
帝以疏不言祔庙，不悦，留中。
作《明堂或问》难嵩，嵩惶恐，尽改前说，条画礼乐甚备，具言古者父子异昭穆，兄弟同世次，皇考与孝宗当同一庙。
奏上，群臣无敢异议。
帝既排正议，崇私亲，心念太宗永无配享，无以谢廷臣，乃改称太宗庙号曰成祖，尊献皇帝庙号为睿宗，遂奉睿宗主祔太庙，跻武宗上。
初张璁议礼，有同年生胡铎亦主考兴献王，璁要之同署，铎曰：“主上天性，固不可违；天下人情，亦不可拂。
考献王不已则宗，宗不已则入庙，入庙则当有祧，以藩封虚号而干治世之宗可乎？且入庙则有位，将位于武宗上乎，武宗下乎？生为之臣，死不得跻于君，然鲁尝跻僖公矣，恐异日不乏夏父之徒也。”
至是果如其言。
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