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据此释第一疑。
是左右用事之璁、萼等直谓即是福达，亦未可罪以谋反而杀之。
且福达之形，最易辨识，或取验于头秃，或证辨于乡音，如李二、李俊、李三，是其族识之矣；发于戚广之妻之口，是其孙识之矣；始认于杜文柱，是其姻识之矣；质证于韩良相、李景全，是其友识之矣；一言于高尚节、王宗美，是鄜州主人识之矣；再言于邵继美、宗自成，是洛川主人识之矣；三言于石文举等，是山、陕道路之人皆识之矣。
此不必疑二也。
此释貌有相似之疑。
貌纵极似，不能得如许人皆识为其本身。
薛良怙恶，诚非善人，至所言张寅之即福达，即李午，实有明据，不得以人废言。
况福达踪迹谲密，黠慧过人，人咸堕其术中，非良狡狯，亦不能发彼阴私。
从来发摘告讦之事，原不必出之敦良朴厚之人。
此不当疑三也。
李珏因见薛良非善人，又见李福达无龙虎形朱砂字，又见五台县张子真户内实有张寅父子，又见崞县左厢都无李福达李午名，遂苟且定案，轻纵元凶。
殊不知五台自嘉靖元年黄册始收寅父子，忽从何来？纳粟拜官，其为素封，必非一日之积，前此何以隐漏？崞县在城坊，既有李伏答，乃于左厢都追察，又以李午为真名，求其贯址，何可得也？则军籍之无考，何足据也？况福达既有妖术，则龙虎形朱砂字，安知非前此假之以惑众，后此去之以避罪，亦不可尽谓薛良之诬矣。
此不当疑四也。
京师自四方来者，不止一福达，既改名张寅，又衣冠形貌似之，郭勋从而信之，亦理之所有，其为妖贼余党，亦意料所不能及。
在勋自有可居之过，在陛下既宏议贵之恩，诸臣纵有倾勋之心，亦安能加之罪乎？此不用疑五也。
鞫狱者曰诬，必言所诬何因；曰仇，必言所仇何事。
若曰薛良，仇也，则一切证佐非仇也；曰韩良相、戚广，仇也，即高尚节、屈孔、石文举非仇也；曰魏泰、刘永振，仇也，则今布按府县官非仇也；曰山、陕人，仇也，则京师道路之人非仇也。
此不用疑六也。
望陛下六疑尽释，明正福达之罪，庶群奸屏迹，宗社幸甚。”
疏入，帝大怒，斥为民。
十五年十月，更定世庙为献皇帝庙。
先是八年十月朔日食，刑部员外郎邵经邦疏言张璁复召为足致天变。
下镇抚司拷讯，谪戍福建镇海卫。
然其疏中有用贾谊语，云：“万年之后，庙号世宗，子孙百世不迁。”
不无隐动帝意。
帝勤勤礼制为百世计，自命足当明之世宗，后来亦果以此为帝号。
十四年二月，改庙制作九庙时，谕阁臣曰：“今拟建文祖庙为世室，则皇考世庙宇当避。
张孚敬言世庙著《明伦大典》，颁诏四方，不可改。
文世室宜称太宗庙，其余群庙，不用宗字，用本庙号，他日递迁，更牌额可也。”
从之。
未几，孚敬罢。
明年，帝谕礼部尚书夏言曰：“前以皇考庙比世室之义，名曰世庙。
今分建宗庙，惟太宗世宗不迁，而世之一字，来世或用加宗号，今加于考庙，又不得世宗之称，徒拥虚名，不如别议。
可会议以闻。”
言等议未上，帝复谕曰：“皇考庙名，如题曰献皇帝庙，庶别宗称，且见推尊之意。”
于是言等议：“庙以谥名，既合周典，又与列圣庙号同符，请敕所司择吉题额，宣付史馆。”
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