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此疏直攻帝失，尤切指玄修，中帝所最忌，为自来所不敢言，竟未遭大谴，殆亦帝临终有悔萌矣。
帝得疏大怒，抵之地，顾左右曰：“趣执之，无使得遁。”
宦官黄锦在侧曰：“此人素有痴名，闻其上疏时，自知触忤当死，市一棺，诀妻子，待罪于朝，僮仆亦奔散无留者，是不遁也。”
帝默然，少顷，复取读之，为之感动太息，留中者数日，尝曰：“此人可方比干，但朕非纣耳。”
会帝有疾，烦懑不乐，召徐阶议内禅，因曰：“海瑞言俱是。
朕今病久，安能视事？”
又曰：“朕不自谨惜，致此疾困，使朕能出御便殿，岂受此人诟詈邪？”
遂逮瑞下诏狱，究主使者，寻移刑部论死。
狱上，阶力救，奏遂留中。
是年十二月帝崩，穆宗即位，次日即释出。
帝求仙而身日病，病久，忽欲南幸兴都取药，徐阶力谏而止。
四十五年十一月，服方士王金等所献丹药，病遂甚。
时方土至者日众，帝知其妄，无殊锡。
王金思所以动帝，乃伪造诸品仙方，与所制金石药同进，其方诡秘，药性燥，非服食所宜，帝御之，稍稍火发，病遂不能愈。
十二月庚子，帝大渐，自西苑还乾清宫，是日崩。
自武宗大为不道，而士大夫犹补苴其间，所受挫折未甚。
世宗英断，资质之可与为善，自非武宗所及，然终身事鬼而不事人。
早年亦有意图治，《明实录》：万历初，张居正进讲文华殿时，言世宗皇帝嘉靖初年于西苑建无逸殿，省耕劝农，以知王业艰难。
又命儒臣讲《周书·无逸篇》，讲毕，宴文武大臣于殿中。
至其末年，崇尚焚修，圣驾不复临御，殿中徒用以誊写科书，表背玄像而已，昔时勤民务本气象，不复再见，而治平之业亦浸不如初。
此可见当时政治消长之状。
帝又以坚僻怙过，拒谏立威，廷杖之事，习为故常。
小小舛误，一申饬可了之事，亦用杖刑。
摧辱言官，其忤意被杖者可想。
三十二年元旦，以贺表语乖文体，逮礼科给事中杨思忠，于午门外杖之百，罢为民，六科宫各夺俸一月，以思忠初议孝烈皇后不祔庙，帝心衔之也。
孝烈后方氏，崩于二十六年十一月，至二十九年，议后主祔庙，自始固未有帝在而后先祔庙者，帝以皇考睿宗入庙，恐后世议祧，遂欲当己世预祧仁宗，以孝烈祔庙，自为一世。
下礼部议，尚书徐阶言后无先入庙者，思忠亦主阶议，帝大怒，阶皇恐不敢守前议，遂祧仁宗，升祔孝烈。
此皆非礼之举，而仇守礼之臣，又匿怨而假他微罪发之，益非人君使臣以礼之道。
然用刑手滑，至次年三十三年元旦，又以贺表中失抬万寿字，诏锦衣卫逮六科给事中张思静等各廷杖四十，以此可知当时用威之滥矣。
明开国以来节俭爱养，藏富于民之意，久而不渝。
至宪宗晚年渐不如昔，孝宗稍复前规，及武宗则不知祖训为何物，但祖宗所养之士，类以守法为事，武宗及其所昵之群小，尚不能力破纲纪。
至世宗因祷祀而土木，糜费无限，遂开危亡之渐。
《食货志·赋役门》云：“三十年，京边岁用至五百九十五万，户部尚书孙应奎蒿目无策，乃议于南畿、浙江等州县，增赋百二十余万，加派于是始。
嗣后京边岁用，多者过五百万，少者亦三百余万，岁入不能充岁出之半，由是度支为一切之法，其箕敛财贿，题增派，括赃赎，算税契，折民壮，提编均徭，推广事例兴焉。
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