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因此，我想我们人类因料理自己，做些跑腿工作，也应当的。
中印两大民族之关系，一向基于非功利及互助精神上，由传统的方式来说，凡来往的人，当带些东西来，还当带点东西去。
往古大哲，可不必举，即我们的谭云山教授，便是个好榜样。
唯在印度高深博大之文化上，当然他需要人家的东西甚少，所以我个人的希望，乃想带些东西回去的。
我们泰先生，早已将其光明之炬，在世界燃起，我们只需本其启示，向前迈进。
我虽能力薄弱，但不敢懈怠，永愿为真理努力。
至于我们之大艺术家答拉·波司院长，布置成如此美备之展览会，于如此恳挚雍穆之集会中，加光宠于我，诚永铭肺腑。”
我说完，便有一少女，以鲜花制成之项圈置泰戈尔先生颈上，并亲其足，以次及我与谭先生伉俪。
又一少女，以玉簪花蘸其盒中香粉之浆，印泰先生及吾与谭先生夫人额上。
此仪式之高贵华美，又一度令吾惶恐，于是少女五人，人执一事，相继以香花合制之点心，三甜一咸，佐牛乳红茶飨客。
诸女郎皆服印度曼妙婉转、清丽简雅之服饰，顿觉欧美妇女太重人工，与远东女性披挂毫无意识，事实俱在，并非耳光亦北京好也。
食毕，各自离席，欣赏展览会杰作。
泰戈尔诗翁，全印人及欧人之来见者，皆称之为世尊Gurudeva（古鲁德阀），是日御广长大袖之黑衣，戴黑帽，略如吾藏画中任伯年所写之白乐天，容色皎白光润，鹤发童颜，信有少陵所谓“汝阳让帝子，眉宇真天人”
者，吾必写之，并像其为摩诘，以毕吾愿也。
至吾自己，则着深青粗布铜钮大袖之长袍，比穿西装似乎好看些。
展览会陈画不过大小百余幅，从二千年前Aganta（安强答）壁画摹本起，以至民间画匠之作（即以贱价售其作，品为乡人家张贴者，闻乃数人合作，勾稿者、设色者，甚至涂嘴唇红色与填头发者皆由各人分任工作）皆备，令人观览后，得一整个印度绘画概念。
其间，如当代艺界文老泰戈尔（即诗人之侄，年与相若）、南拉答·波司二人乃近代印度艺术之华表，皆有多种精品陈列，以及加尔各答国立美术学校校长MukulDey合全体本校教授与历届高才生作品，分二十年前及最近二十年以来两大部，俾了然于其过程及倾向。
正中陈列泰戈尔诸翁之画十二帧，略近我国文人画，唯翁所写人物，尤为别致。
此翁天禀独厚，兴趣洋溢，其中最有趣之一幅，乃其文稿之一页，彼以钢笔将涂改之字句，填没而曲折之，远望之成一数龙戏于岩岸之景（乃我为拟之题，彼原无题）。
印度近世大画家，如泰戈尔波使之作品，专重意境，幽逸深邃，如写黄昏，如月夜，皆能圆满成功。
在中国画上，从古至今，仅有抽象方式，而日本画中肤浅之渲染，不能竟其功能。
欧洲近代作家，如法国之甘帝（）、梅南尔（Monard）、意大利之塞冈第尼（Segatini），或语清丽之诗，或奏悠扬之乐，均能在画上特辟蹊径，超轶乎尘俗之上，并不需将人写成鬼样，吃不得的水果，可当灯用之动物，与翻天倒地之风景，而始成超现实主义也。
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