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棺椁之造，自黄帝始。
爰自陶唐，逮于虞、夏，犹尚简朴，或瓦或木，及至殷人而有加焉。
周室因之，制兼二代。
复重以墙翣之饰，表以旌铭之仪，招复含敛之礼，殡葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾称袭之数，其事烦而害实，品物碎而难备。
然而秩爵异级，贵贱殊等。
自成、康以下，其典稍乖。
至于战国，渐至穨陵，法度衰毁，上下僣杂。
终使晋侯请隧，秦伯殉葬，陈大夫设参门之木，宋司马造石椁之奢。
爰暨暴秦，违道废德，灭三代之制，兴**邪之法，国资糜于三泉，人力单于郦墓，玩好穷于粪土，伎巧费于窀穸。
自生民以来，厚终之敝，未有若此者。
虽有仲尼重明周礼，墨子勉以古道，犹不能御也。
是以华夏之士，争相陵尚，违礼之本，事礼之末，务礼之华，弃礼之实，单家竭财，以相营赴。
废事生而营终亡，替所养而为厚葬，岂云圣人制礼之意乎？记曰：“丧虽有礼，哀为主矣。”
又曰：“丧与其易也宁戚。”
今则不然，并棺合椁，以为孝恺，丰资重襚，以昭恻隐，吾所不取也。
昔舜葬苍梧，二妃不从。
岂有匹配之会，守常之所乎？圣主明王，其犹若斯，况于品庶，礼所不及。
古人时同即会，时乖则别，动静应礼，临事合宜。
王孙裸葬，墨夷露骸，皆达于性理，贵于速变。
梁伯鸾父没，卷席而葬，身亡不反其尸。
彼数子岂薄至亲之恩，亡忠孝之道邪？况我鄙闇，不德不敏，薄意内昭，志有所慕，上同古人，下不为咎。
果必行之，勿生疑异。
恐尔等目厌所见，耳讳所议，必欲改殡，以乖吾志，故远采古圣，近揆行事，以悟尔心。
但欲制坎，令容棺椁，棺归即葬，平地无坟。
勿卜时日，葬无设奠，勿留墓侧，无起封树。
於戏小子，其勉之哉，吾蔑复有言矣！
朱祇、萧建送丧到家，子胤不忍父体与土并合，欲更改殡，祇、建譬以顾命，于是奉行，时称咨明达。
赞曰：公子、长平，临寇让生。
淳于仁悌，“巨孝”
以名。
居巢好读，遂承家禄。
伯豫逡巡，方迹孤竹。
文楚薄终，丧朽惟速。
周能感亲，啬神养福。
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