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她存心刺激我，“你怎么知道我不是在‘假装是我’呢？”
“我知道你没有切换，”
我得意扬扬地说，“我就是知道。”
“怎么知道？我们看上去是一样的，说话是一样的，所有方面的行为也都是一样的。
最近人们切换得越来越早了。
因此你怎么知道我没有切换？”
我翻身侧躺对着她，凝视她的眼睛。
“心灵感应，魔法，灵魂交流。”
十二岁的我开始哧哧发笑，但那时候我已经知道该怎么赶走他了。
十九岁，尽管我学的是金融，但我选修了一门本科哲学课。
然而，哲学系似乎对恩多里装置没什么可说的，这个装置的俗称就是“宝石”
（恩多里本人其实称之为“分身”
，但“宝石”
这个偶然的押韵昵称已经被叫开了[1]）。
他们讨论柏拉图、笛卡尔和马克思，讨论圣奥古斯丁和（感觉特别现代和敢做敢为的时候的）萨特，但即便他们听说过哥德尔、图灵、汉姆生或金，他们显然都拒绝承认。
出于纯粹的挫折感，我在一篇关于笛卡尔的小论文里指出将人类意识视为可“装载”
在有机质大脑或光学水晶上的“软件”
，实质上是笛卡尔二元论的死灰复燃——写作“软件”
，读作“灵魂”
。
导师在涉及这个观点的每一段上都画了个巨大的发光红叉，然后在页边上写道（用垂直的二十磅Times黑体字，外加轻蔑的两赫兹闪烁）：偏题！
我退了哲学课，报了一门为非专业学生开设的光学晶体工程课。
我学到了很多固态量子力学的知识，学到了很多引人入胜的数学知识。
我明白了神经网络只用于解决复杂得难以理解的问题。
通往反馈来配置一个足够灵活的神经网络，你能模仿几乎所有系统——从相同的输入模式中获得相同的输出模式——但尽管能做到这一点，却无法帮助你去理解被模仿的那个系统。
“‘理解’，”
讲师对我们说，“是个过誉了的概念。
没人真的理解一个受精卵是怎么变成一个人的。
我们该怎么做？不再生孩子，直到我们能用一套微分方程来描述个体发育过程？”
我不得不承认她这话说得有道理。
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