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1.马克思的货币本质观
马克思的货币起源说揭示了货币的本质属性，认为货币是从商品世界中分离出来的固定充当一般等价物的特殊商品，能反映一定的生产关系，即人与人之间劳动交换的相互关系。
马克思的货币本质观认为，货币首先是商品。
它同商品世界的其他商品一样，具有价值和使用价值，能在交换中为人们接受，并能够在交换中作为一般等价物；其次，货币不是普通商品，而是特殊商品。
它从商品世界中分离出来与其他一切商品相对立，是表现一切商品价值的材料，具有与一切商品相交换的能力，成为一般等价物；再次，货币作为一般等价物可以体现一定的生产关系，商品与货币的交换实质是人类劳动的交换，货币作为交换的媒介，体现出商品经济条件下人与人之间劳动交换的相互关系。
2.货币金属说
这是西方关于货币性质的一种古老的观点，提出这种学说的主要是以威廉·斯塔福斯和托马斯·孟为代表的重商主义者，并最终由古典政治经济学派威廉·配第、亚当·斯密、大卫·李嘉图等人形成并完善。
该学说从货币的价值尺度、贮藏手段等职能的角度来认识货币的本质。
重商主义者认为货币就是金属，货币的价值是由金属的价值决定的；古典学派则将其发展并提出“货币是一种商品，货币的价值由货币材料的价值决定”
的观点。
3.货币名目说
这是西方关于货币性质的又一经典学说。
早期的货币名目说盛行于17至18世纪，以反对重商主义货币观而著称。
主要有巴本的货币国定论、贝克莱的货币计算比价论、斯图亚特的劳动价值论等。
该学说从货币的流通手段、支付手段职能的角度出发来认识货币本质，认为货币只是一种便利交换的技术工具，一种价值符号，货币只是名目上的存在，货币的价值不是货币本身所具有的而是国家创造的，由国家权威所规定。
货币名目说否认了货币的商品性和货币的实质价值。
在现代货币名目说的发展过程中，出现了货币数量理论和管理通货理论，它们与早期名目说推崇的货币本身没有价值、只是一个符号的学说一脉相连。
以费雪和马歇尔为代表的货币数量说，在坚持货币名目说货币本质观的基础上对货币定义及职能实现了认识上的突破。
而到了1936年年底，随着国际金本位制的崩溃，货币金属说风光不再，而当代货币名目说则以“管理通货论”
的形式再度兴起，其中最具代表的就是大经济学家凯恩斯，他在名著《货币论》中提出“计算货币”
这一概念，认为货币只是一种计算单位，是一种可以用符号或称号来表示的观念上的货币。
从那以后，以“管理通货论”
为代表的现代货币名目说基本上主导了西方货币本质理论。
20世纪80年代以来，西方出现“新货币经济”
学派，提出了关于货币本质的具有颠覆性的新观点，认为现有的货币、金融体系并非自然演进的结果，而是靠法律限制或政府管制支撑的。
在自由放任的竞争性市场环境中，不会存在集记账单位和交换手段两种职能于一身的“货币”
。
货币现有的两大职能将由不同的东西分别承担，货币交换将为“精密的物物交换”
所取代。
如果实行一种完全不受政府干预的竞争性市场机制，则社会的支付体系将不存在任何外在货币。
上述观点虽远未形成主流，但却可以让我们明白对于“货币”
这一最传统范畴的研究依然任重而道远。
2.3.2货币的职能
1.价值尺度
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