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就连当年叱咤上海滩的“黑帮老大”
杜月笙都会说出“头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气”
的话。
有人统计，平常人生活中80%的物品是没用或基本不用的，但大多数的又都像“守财奴”
一样，一辈子守着，还要充满感情地要“留给孩子们做个念想”
，不但自己“坚守”
一生，还要把“包浆”
了无限情感的“物件”
永久流传。
精神的希冀和物质的实在，融合在一个客观的存在，甚至还要沁入灵魂。
尽管始皇帝的陵墓几千年保存完好，但终究一日会“重见天日”
，其陪葬的三宫六院、七十二妃，以及金银珠宝，一并都会曝光，那时嬴政身上的黄袍不知是否还在，手中的玉玺是否还有效，一切的威严，是否还能“君临天下”
？灭六国、统文字、制货币、同车轨、修灵渠、建长城、征南越、击匈奴的始皇帝尚是如此，今人又能怎样？附加的太多，强加的不少，尤其是违背“自然”
的意愿，又特别是看似“合理”
的强盗“理念”
，以及数不清的“约定俗成”
的观念，还有“胡同”
里老少爷们、姥姥舅舅的“老理”
，愣是把一个天真无邪的孩子，整得一身是汗。
还大言不惭地用一摞摞厚厚的本子教说这是你姥姥的姥姥的姥姥的“遗愿”
，及至两眼一闭，其实都成了人生戏台上“扯淡”
，但又实实在在左右了客观世界的生死观念。
至于颜回贫居陋巷，一箪食、一瓢饮，不改其乐，也包括李嘉诚一副用了十几年的眼镜和台湾塑料大王王永庆27年不换的毛巾，真还不是巴尔扎克笔下的葛朗台的吝啬，美国19世纪作家梭罗在瓦尔登湖畔独居两年得出的“一个人，只要满足了基本生活所需，不再戚戚于声名，不再汲汲于富贵，便可以更从容、更充实地享受人生”
。
人生感悟之所以让人们乐道，肯定是有其道理的。
余华说：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”
“死亡不是失去生命，而是走出时间。”
“一个人命再大，要是自己想死，那就怎么也活不了。”
“人啊，活着时受了再多的苦，到了快死的时候也会想个法子来宽慰自己。”
搞不清余华这些关于“活着”
的论说与西方人叔本华“哲学的起点是死亡”
有什么关联。
倒是鲁迅一百年前的“中国人向来不敢正视人生，只好瞒和骗，由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺，更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中，甚而至于已经自己不觉得”
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