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“人生最痛苦的，莫过于梦醒了却无路可走。”
且对国民性的批判最多的是“看客”
和“奴性”
，“哀其不幸，怒其不争”
，麻木、卑怯、自私、狭隘、保守、愚昧等词句频繁地，也可以说是不厌其烦、翻来覆去地出现在他的小说和杂文里。
当年鲁迅弃医习文，立志唤醒中华民众的“民族的脊梁”
，恨不得扔掉“匕首”
，拿起可以喷出火焰的机枪，扣动扳机，对天对地对爹娘，歇斯底里地为一个本来就也应该始终优秀的民族“鸣枪”
，以期用划破夜空的“哒哒”
，惊醒“假睡”
的族人。
佛教的一条公理“一即一切，一切即一”
，其意也就在于任何事物都有其共同性，而一切事物又可以融为每一事物，九九归一。
进而也就是自然界的两个重要的普遍性规律：整体决定局部，整体是由局部组成的，由于整体大于局部之和，局部由整体主导；微观决定宏观，宏观是由微观形成的，由于微观的不确定性，大量不确定的微观构成确定的宏观。
故而对任何事物及人的分析和评判，在一个与之相呼应的环境中，以全面和系统的观点来辩证客观地进行，独立的片段，甚至是主观而又局部，更甚是断章取义的“行为”
，必然是错误的，甚至是“灾难”
的，这样的教训在人类历史上数不胜数、祸害无穷。
看似“公理”
的理解，最终的确是“生死”
的代价。
对事物本质的尊重，嘴巴上谁都会说，但人为的、自主的修为，却常常是背道而驰、南辕北辙、似是而非，以致把整个人类社会搞得颠三倒四、不知所措、天旋地转、人仰马翻。
不管是距今已有3500年、拥有30亿信徒之众的旧约圣经《出埃及记》，降至已有1300年、拥有穆斯林教徒13亿之多的《古兰经》，再到有2500年、拥有教徒3亿之众的诸多《佛经》，也包括诸如犹太教、印度教、道教等在内的近达上万的各色各类教派所信奉的“教义”
，尽管都以“五彩缤纷”
“绚丽多彩”
的“封面”
，力图展示着各自高尚的思想、深邃的内涵、伟大的追求，但纸张书墨，甚至是每张每页、字里行间，无不渗透出一股“血腥”
的味道。
但就是发生在1994年4月7日至6月的卢旺达大屠杀，胡图族对图西族及胡图族温和派又组织的种族灭绝屠杀，就造成近百万人的死亡。
获得了入围奥斯卡金像奖的《我是杀人魔王》纪录片，对发生在1965年9月30日的印尼屠杀华人事件做了真实的记录，短短的几天就造成数十万华人的死亡，其手段之残忍，场面之血腥，无不让世人震惊发指。
看似因物质利益，或是“仇富”
“仇官”
的贫富不均，实则背后无不有其深厚的宗教背景。
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