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历史上的十字军东征、法国胡格诺战争、中东战争，包括中国黄巾起义、太平天国运动，等等，无不都是以“上帝的名义”
“神的旨意”
当作统一思想的“开路先锋”
。
今日乃至未来世界的人类争斗，也无法摆脱“宗教”
的“光辉”
，一着不慎，同样会打翻“宗教的醋坛”
，世界同样会因“理论思想”
激烈争辩，而以“现代”
的方式展开生死搏杀，酿成更加“血腥”
的场面。
上下五千年，纵横十万里；经纶数百家，出入千家言。
一切诸相看似虚妄不实，尤其是形式的千变万化，随顺而变，经常是把非树的菩提、不台的明镜进行多余的修剪和除尘。
一切因缘聚合形成的万物现象，都会如露水闪电，转瞬即逝，并运动着无穷的变化。
正所谓：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
万事万物的千变万化，如同时间永不停息，过去将会更远，现在也会过去，即使未来也必定会成为过去。
如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
19世纪俄国作家陀思妥耶夫斯基所说：“不自我们始，也不由我们终。”
莎士比亚在《哈姆雷特》中说：“世上本来无所谓好和坏，思想使然。”
心若无物，自然也就有了一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静，更会是一花一世界，一草一天堂。
流水下山非有意，片云归洞本无心。
莫言在《檀香刑》中有一句话：“世上的事情，最忌讳的就是十全十美，你看那天上的月亮，一旦圆满了，马上就要亏厌；树上的果子，一旦熟透了，马上就要坠落。
凡事总要稍留欠缺，才能持恒。”
如若你我不死只活，莫言肯定不应，阴晴圆缺，生老病死，是为道法的自然。
庄子有“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。
故善吾生者，乃所以善吾死也”
，达·芬奇也有“正像劳累的一天带来愉快的睡眠，勤劳的生命带来愉快的死亡”
的感言，只是生死的观念体现了人与人之间的不同，但生的该生，死的必然，存在的消亡，自然伴随着精神的转变，并一直到永远。
不然爱因斯坦也不会发出如此感叹：“我们这些活在世上的人真是奇怪！
每个人来到世上只是匆匆过客。
目的何在，无人清楚，虽然人们有时自认为有所感悟。”
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