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贵族的权利一直受到抑制，而平民的权利得到扩张。
但在那些时期内，平民享受自由，是因为没有人的权利凌驾于法律之上，而且贵族超过平民是在声誉和勇敢的行为上，而不是在财富或炫耀上；在田地里或在军事领域，最下层的公民并不缺乏他所希望的荣誉。
但当安逸和贫穷逐渐把平民从田地中排挤，而且迫使他们居无定所时，他们开始垂涎别人的财富，把他们的自由和国家当成交换的对象。
就这样，曾经统治和控制所有民族的人们逐渐堕落腐化，每个人从权利的所有者变为一个人的奴隶。
因此，我们的这些人最初形成了坏习惯，接着按照不同职业和生活方式产生分化，因为他们没有共同的纽带，所以他们并不适合统治国家。
但如果新公民增加他们的数量，我期望，所有人会重新唤起自由的信念；因为新公民希望维持他们的自由，那些已经是公民的人会放弃奴役的束缚。
因此，我建议你把这些新公民与以前的公民一起安置在殖民地；因为通过这种方式，我们就会增强军事力量，平民也因为忙于有益的职业，将停止公共争执。
[62]
萨鲁斯特深知这也会引起强烈的反对，所以，“我的统帅，你有必要注意使自己身边多一些真诚的朋友，增加防御”
[63]。
萨鲁斯特认为：在那些追逐财富所在的地方，教育、良好的品格、天分都不能阻止人们最后屈服于它。
当虚荣心超过荣誉，当财富超过美德时，人就会转向享乐。
在财富被看作身份的地方，那里的荣誉、正直、节制和所有的美德都得不到高的评价。
因此必须降低金钱的重要性。
不要因为财富来选择执政官或行政长官，而要依赖他的价值。
只要消除人们对金钱的赞誉，贪婪的力量就会向美德低头。
[64]萨鲁斯特严厉批评贵族，认为：“派别完全由无能的贵族组成，他们类似铭文，除了著名的家族名称，他们不能做出任何贡献。
我认为，像路西乌斯·波斯图米乌斯、马尔库斯·法佛尼乌斯之类的人都像是船上多余的装载。
当船只安全到达时，这些装载有一些用处；如果发生任何灾难，他们是第一个被投弃的对象，因为他们的价值最小。”
[65]
萨鲁斯特懂得，元老院是共和国的灵魂，只要平民服从元老院，执行元老院的决议，那么元老在决策上就强大。
[66]萨鲁斯特指出：
他们的祖先时代，即使受到最困难战争的困扰，即使他们损失了马匹、人力和物力，他们也从不担心以武力来维持他们的霸权。
空虚的财库、敌人的力量、灾难都不能吓倒他们或阻止他们保卫胜利的成果。
他们的成功在于元老院成员的镇定，而不仅仅是战场上的胜利；因为那时共和国是一致的，所有的公民都在为共和国奋斗；人们结盟只是为了抗击敌人，每个人为国家奉献一切，而不是为了自己。
相反，今天的贵族懒散、懦弱，虽然他们没有体验艰难的生活，不了解敌人，没有军事经历，但他们在国内结成派系，而且傲慢地宣称对所有国家的霸权。
正直的元老受到压制，元老院常常被一些人绑架，朝令夕改，以他们的好恶为好恶。
在萨鲁斯特看来，元老院有2种途径获得更大的力量：第一增加人数，第二允许他们投票。
投票给予元老独立行动的勇气，而增加人数则有利于提供保护和创造更有价值的机会。
[67]
《喀提林阴谋》是萨鲁斯特书写的一部重要的历史作品。
他创作此书的目的是希望通过精神的创造，使自己名垂后世。
他在书的开头就这样写道：
无论是谁，如果他们想超越于其他动物之上，他们就应当尽一切力量不是无知无识浑浑噩噩地度过自己的一生，像生来就垂头向地并且受食欲的摆布的禽兽那样。
反之，我们的全部力量则既在于精神，也在于肉体。
我们让精神发号施令，肉体则俯首听命。
精神是我们和诸神所共有的，肉体则是我们和禽兽所共有的。
因此我认为我们应当用智慧的力量，而不是用肉体的暴力去寻求荣誉，这样我们才可以使自己尽可能长久地名垂后世，因为我们享受的一生是短促的。
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