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第三编 罗马文化(第5页)

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如果有人与我的意见相左,不必在意。

我将第一的位置给了凯基利乌斯·斯塔提乌斯。

普劳图斯无可争议地位居第二;

奈维乌斯第三,因为他有火热的**。

如果有第四的话,应该是李锡尼。

我将阿提利乌斯放在李锡尼之后,

然后是泰伦斯,他排第六位。

图尔庇利乌斯第七,特拉贝亚第八。

我乐意将第九的棕榈枝献给鲁斯基乌斯,

恩尼乌斯作为一位年代久远的诗人只能排位第十。

[24]

这一排名是对拉丁早期戏剧诗人所作贡献的全面总结,是罗马人重新认识自我的重要组成部分,对罗马文化的进一步发展意义重大。

这一排名的出现表明罗马人在追求武力的同时,也开始意识到文化的重要价值。

在罗马早期文化中,诗歌具有不可替代的地位。

最初的拉丁诗歌与戏剧有较密切的联系,写诗歌者出身低下,常常是意大利人或希腊人。

加图说:“当时诗歌艺术不受尊重,如果有人从事诗歌创作或在宴会上表演,那么他就会被人们称作是游手好闲之人。”

[25]贵族上层写诗歌者很少。

卢西里乌斯是最早出身罗马上层的诗人。

卢西里乌斯(公元前180—前103)出身于山南高卢的贵族家庭。

他不作歌颂神灵的颂诗,也不写叙述事实的史诗,而选择用抒情之诗抒发个人的情感。

卡图卢斯(公元前84—前54)是另一位写爱情诗歌的诗人,写现实与理想之间的距离,写梦想无法实现时的痛苦。

在叙写爱情方面,卡图卢斯的最大源泉来自他对比他大10岁的克劳狄娅狂热而又苦恼的爱恋。

流传世界的著名对句:“Odietamo.Quareidfaciam,fortasserequiris.Nescio,sedfieriseexcrucior.”

[26](我恨爱交加。

你或许会问我为何如此,我无法回答,但我确实为此而感到痛苦不已。

)就出自卡图卢斯之手。

在书写亲情方面,卡图卢斯把情置于诗之中,把情移于文之内,使其对早逝哥哥的思念变为历史的永恒记忆。

他这样写道:

图7.7罗马石棺浮雕

图7.8站在小球上的胜利女神

穿越无数部族,

踏破万重风浪,

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