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[35]老普林尼把西塞罗称作“雄辩术和拉丁文学之父”
！
[36]罗马教育家昆体良在其《演说术原理》中也对西塞罗给予了很高的评价。
他说：
图7.10葡萄装饰品
我们的演说家取得了可与希腊人媲美的成就。
我可断言西塞罗绝不逊于他们中的任何人。
……在我看来，他成功地集聚了德谟斯提尼的力量、柏拉图的丰富和伊索克拉底的完美。
但他不是仅仅靠细心学习达到这一点的。
他的绝大部分甚至全部优点，都出自他本人，出自他永不枯竭的超人的天才。
正如品达所言，他不是聚集雨水，而是涌出活泉。
[37]
在昆体良看来，西塞罗之名不纯粹属于一个人，而是属于整个演说界。
[38]
朗吉努斯在其《论崇高》一书中更对西塞罗的演说风格与德谟斯提尼作过深入的比较，他认为，德谟斯提尼的崇高风格主要在于峻峰独立，而西塞罗的优点则是蔓延均衡。
“德谟斯提尼是热烈、快速、有力、令人敬畏的，犹如狂风或闪电，烧尽或卷走眼前的一切；而西塞罗则如遍野之烈火，奔腾蔓延于整个田野。
这是来自其内心的火焰，充足、持久。
只要其愿意，可以随意摄取养分，随处将它释放。”
[39]朗吉努斯分析：西塞罗的风格适合于滔滔不绝的演讲；适合老问题的阐发、文章的收尾和枝节的处理；同样也适合于描述性和辞藻华丽的文章以及历史、自然哲学和文学等方面的文章。
[40]
公元前1世纪60年代以后，罗马政治斗争日益激烈，共和体制面临严重危机，恺撒、安敦尼等政治人物连续执政，政治环境不允许西塞罗过分自由地参政议政。
他为此转向研究哲学与伦理学，一心创作，写出了《论义务》、《论神性》、《论共和国》、《论法律》、《论善与恶》、《论老年》等作品，为后世留下了一大批宝贵的文化遗产。
此外，西塞罗还为后人保留了大批书信[41]，内容涉及罗马的政治、经济、军事和文化，是研究共和国末期罗马社会的重要史料。
公元前43年，西塞罗被后三头之一安敦尼的军队杀害，享年63岁。
安敦尼消除了一位经常攻击他的政敌，而罗马却永远失去了一位共和制的捍卫者，失去了一位引领拉丁文化发展的巨擘。
瓦罗（公元前116—前27）是共和晚期另一位重要的学者。
他勤奋好学，知识渊博，被昆体良誉为“全罗马最博学多识的罗马人。
他著述颇丰，拉丁语造诣精深，精通古物及希腊罗马的历史”
。
[42]其作品涉及语文、历史、考古、哲学等多个学科。
瓦罗一生共写了374种620卷不同的著作，可惜只有少量保存下来。
《论拉丁语》和《论农业》是其传世之作。
其中《论拉丁语》类似辞书，主要记述拉丁语的起源、词意的演化和语法的归纳。
全书共25卷，创作于公元前47—前45年，公元前43年出版。
第1卷是引言，一开始是一篇致西塞罗的献词。
第2～7卷论述了单词是如何产生并如何运用于事物的。
第8～13卷涉及从其他词中产生的派生词，包括词干派生词、名词的变格以及动词的变化形式。
第14～19卷论及句子结构。
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